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X31n0608_p0410b09║   妙法蓮華經知音卷第四
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X31n0608_p0410b11║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什　譯
X31n0608_p0410b12║   　　　　明護國金剛 寺住 持　如愚　著
X31n0608_p0410b13║   妙法蓮華經五 百弟子受記品第八
X31n0608_p0410b14║   　五 百者。千二 百人中之 大弟子也。經中有千二 百
X31n0608_p0410b15║   　五 百之 言。品題中。獨標五 百者。餘七百必五 百人
X31n0608_p0410b16║   　最初 所勸 化發心者也。名其師之 數。則 資在其間。
X31n0608_p0410b17║   　故經中佛總其大數。同是羅漢。同佛所印證。元 無
X31n0608_p0410b18║   　高下。則 曰是千二 百阿羅漢。我今當現前 次第與
X31n0608_p0410b19║   　授阿耨菩提記別 。其名分必原先後發心之 所自。
X31n0608_p0410b20║   　則 曰其五 百阿羅漢優 樓頻螺等。乃至云 迦葉汝
X31n0608_p0410b21║   　已知五 百自在者。餘諸聲聞眾。亦當復如是。則 師
X31n0608_p0410b22║   　資輕重。究可知矣(楞嚴長水解云 。千二 百五 十人者。初 度陳如等五 人。次度三迦
X31n0608_p0410b23║   　葉兄 弟。兼 徒一 千。次度舍利 弗目犍連。各兼 徒一 百。次度耶舍長者等五 十人。准是。益見餘七百人。為五
X31n0608_p0410b24║   　百人所勸 化發心者。明矣)。記不曰授。而曰受者。與前 品相表顯
X31n0608_p0410c01║   　也。授四大弟子記末云 。我諸弟子。威德具 足。其數
X31n0608_p0410c02║   　五 百。皆當授記。前 既曰授。此諸得記者。但 受之 而
X31n0608_p0410c03║   　已。華嚴經云 。一 切諸佛成熟有緣不失時(此經成熟千二
X31n0608_p0410c04║   　百人成佛。所以 有因緣說之 一 周也)。又云 。授菩薩記。不失時(此經所以 授三
X31n0608_p0410c05║   　根記先後次第。各以 時也)。問曰。准長水解。千二 百人數。止得二
X31n0608_p0410c06║   　迦葉波身子等五 人為師。知音何 得言五 百人為
X31n0608_p0410c07║   　師耶。答曰。知音准品題及經文。以 意會之 。以 品題
X31n0608_p0410c08║   　云 五 百。經文別 名與記。亦不會逐一 各名。但 總云
X31n0608_p0410c09║   　其五 百阿羅漢等。經云 千二 百。又與品題數違。則
X31n0608_p0410c10║   　有前 後相違過。要使經文無過。須知云 千二 百人
X31n0608_p0410c11║   　者。即身子等五 人。在前 得記者。亦在數中。云 五 百
X31n0608_p0410c12║   　者。即五 百人。與身子等。為行輩也。故知音分餘七
X31n0608_p0410c13║   　百人。在弟子列 。不見經文有過矣。奚膠柱哉。問曰。
X31n0608_p0410c14║   　奚經文授記。不逐一 列 名哉。答曰。使千二 百人。逐
X31n0608_p0410c15║   　一 列 名。此七卷經紙。尚不足數。況後授有學二 千
X31n0608_p0410c16║   　人記。及耶輸姨母六 千人記。逐一 列 名。難為紙矣。
X31n0608_p0410c17║   　經文紙少。得記人多。佛語以 略攝廣。談無量事 。故
X31n0608_p0410c18║   　僅 僅 六 萬餘言。真妙法也。不然。滿紙皆鋪張其授
X31n0608_p0410c19║   　記人名。及劫 國莊嚴處處言同。益使末世 覽者厭
X31n0608_p0410c20║   　繁矣。
X31n0608_p0410c21║   爾時富樓那彌多羅尼子(至)能知我等深心本願。
X31n0608_p0410c22║   　據前 五 人得記。例 五 百阿羅漢。聞因緣說訖。即當
X31n0608_p0410c23║   　說繫珠喻。明其領悟。而後佛述成與記。始為順也。
X31n0608_p0410c24║   　今不如例 。獨先記滿慈者。見富那非下根諸弟子
X31n0608_p0411a01║   　比也。爾時下。經家敘置。敘當機聞三周法之 得益。
X31n0608_p0411a02║   　而結盡前 文。從佛聞是等者。敘領法說一 周。結方
X31n0608_p0411a03║   　便 一 品之 文。以 方便 品多說智慧方便 之 隨宜故。
X31n0608_p0411a04║   　又聞授諸等者。敘領喻說一 周。結火宅窮子藥草
X31n0608_p0411a05║   　授記四品之 文。以 四品喻說。皆為授諸大弟子記
X31n0608_p0411a06║   　故。復聞宿世 等者。敘領因緣說一 周。結化城喻一
X31n0608_p0411a07║   　品之 文。因緣之 事 。指佛為王子言。神通之 力 。指佛
X31n0608_p0411a08║   　為導師言。經云 。當設大神通。化作大城郭。眾生畏
X31n0608_p0411a09║   　佛道長遠。不信 一 乘。佛能以 小果化城度之 。不失
X31n0608_p0411a10║   　其大。眾生住 於二 地。生安隱想。佛能以 實相寶所
X31n0608_p0411a11║   　度之 。不外其小。故曰自在神通。得未下。敘得淨六
X31n0608_p0411a12║   　根之 益。心淨踴躍。淨意根。即從座起等。淨身根。瞻
X31n0608_p0411a13║   　仰尊顏等。淨眼根。而作是念。淨舌根。以 口不言。而
X31n0608_p0411a14║   　舌與心自念故。曰到 曰却者。到 則 進禮雙足。感佛
X31n0608_p0411a15║   　恩德。如子之 就母。却則 退住 一 面。畏佛威德。似 臣
X31n0608_p0411a16║   　之 仰君。見佛慈嚴。能俾 為弟弟子者。進退成禮也。
X31n0608_p0411a17║   　世 尊甚奇下。敘當機領悟。佛具 三德。以 希記申明
X31n0608_p0411a18║   　而作是念之 念中義。悟佛法身德也。以 佛法身為
X31n0608_p0411a19║   　世 奇特希有故。隨順世 間等者。悟佛般若德也。拔
X31n0608_p0411a20║   　出眾生等者。悟佛解脫德也。我等於佛下。對前 如
X31n0608_p0411a21║   　來復有無量無邊功 德。汝等若於無量億 劫 說不
X31n0608_p0411a22║   　能盡為言。當機意謂。以 身子之 智慧。迦葉之 苦行。
X31n0608_p0411a23║   　善吉之 解空。目連之 神通。旃延之 論義。各各第一
X31n0608_p0411a24║   　之 人。以 法自述。則 曰是我等咎非世 尊也。以 喻況
X31n0608_p0411b01║   　法。則 曰無上寶聚不求自得。皆是宣佛功 德者。既
X31n0608_p0411b02║   　云 無量億 劫 說不能盡。則 我富那一 人之 智行。又
X31n0608_p0411b03║   　豈能加 於五 人之 上乎。故曰我等於佛功 德等。唯
X31n0608_p0411b04║   　佛世 尊下。謂佛功 德大。我固莫宣。我心願深。佛自
X31n0608_p0411b05║   　能知。是述成與記。固不待我富那開口。而佛業已
X31n0608_p0411b06║   　先得其心矣。噫滿慈雖云 於佛功 德言不能宣。而
X31n0608_p0411b07║   　開悟佛知見。莫是為愈。比與神光 三拜。少林謂之
X31n0608_p0411b08║   　得髓。何 異哉。先五 百人得記。宜矣。
X31n0608_p0411b09║   爾時佛告諸比丘(至)漸漸具 足菩薩之 道。
X31n0608_p0411b10║   　爾時佛告下。佛為當機。述成其深心本願也。深心
X31n0608_p0411b11║   　者。謂深寄小果聲聞之 迹。而便 於化無量阿僧 祇
X31n0608_p0411b12║   　人。令立阿耨菩提也。本願者。謂本是大乘菩薩。具
X31n0608_p0411b13║   　足神通之 力 。隨其壽命。發願示為聲聞。助 揚佛宣
X31n0608_p0411b14║   　法化也。然佛必告眾而述成者。以 眾徒見佛現前
X31n0608_p0411b15║   　尋常所歎。為聲聞說法第一 有限之 跡。而未知於
X31n0608_p0411b16║   　多三世 劫 中為菩薩。化人成佛無量之 本也。故曰
X31n0608_p0411b17║   　汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其下。正
X31n0608_p0411b18║   　明眾所見之 近迹也。亦常歎其下。謂佛因歎迹。亦
X31n0608_p0411b19║   　并歎其本也。精勤 下。正出尋常所歎本迹。而釋成
X31n0608_p0411b20║   　種種功 德之 言。精謂不麤。勤 謂不怠。護持。謂將一
X31n0608_p0411b21║   　乘實相。護持於內。助 宜。謂將一 乘實相。助 佛宣為
X31n0608_p0411b22║   　小乘諦緣於外。故能使四眾根鈍者樂。投其所好。
X31n0608_p0411b23║   　聞其開示教誨。而得利 益歡喜也。具 足解釋下。謂
X31n0608_p0411b24║   　雖為根鈍者諱實開權於外。不妨開權時即具 足
X31n0608_p0411c01║   　為根利 者業已解釋一 乘實相佛之 正法於中矣。
X31n0608_p0411c02║   　故又俾 與己同梵行一 等之 人。為有大饒益也。自
X31n0608_p0411c03║   　捨如來下。謂富那諱本現迹。藉小成大。其言論辨
X31n0608_p0411c04║   　才。除佛一 人。餘無有以 為敵也。汝等勿 謂下。謂眾
X31n0608_p0411c05║   　不可因佛尋常一 時之 歎賞。但 知富那護助 我釋
X31n0608_p0411c06║   　迦一 佛之 法。為僧 中第一 。若然則 心何 足以 見其
X31n0608_p0411c07║   　深。而願何 足以 見其本。其實於過去九十億 佛所
X31n0608_p0411c08║   　亦然。故云 於彼說法人中等。又於諸佛下。上云 佛
X31n0608_p0411c09║   　之 正法。一 乘妙法也。此云 諸佛所說空法。乃小大
X31n0608_p0411c10║   　三乘共證之 空法也。空法即如八 部般若。正法即
X31n0608_p0411c11║   　如方等諸經。三一 權實未會。有空正之 別 。三一 權
X31n0608_p0411c12║   　實既會。空正皆名妙法矣。明了 。謂雖一 空法三一
X31n0608_p0411c13║   　小大同悟同修 。然富那明小乘自小。了 大乘元 大。
X31n0608_p0411c14║   　權實教體。不相濫也。通達。謂通昔三乘共證空無
X31n0608_p0411c15║   　相無作之 空。即達今之 大乘究竟涅槃常寂滅相。
X31n0608_p0411c16║   　終歸於空之 空。權實義不相妨也。理以 上自利 之
X31n0608_p0411c17║   　功 德也。得四無礙下。兼 利 他之 功 德。四無礙者。法
X31n0608_p0411c18║   　辭義說。四皆無礙於小大權實。若准經訓。常能審
X31n0608_p0411c19║   　諦。為法無礙。清淨說法。為辭無礙。無有疑惑。為義
X31n0608_p0411c20║   　無礙。樂說無礙。在其中也。具 足菩薩下。內祕也。隨
X31n0608_p0411c21║   　其壽命下。外現也。彼佛世 人下。謂彼過去九十億
X31n0608_p0411c22║   　佛所之 人。咸不能知富那本是菩薩。而皆以 迹謂
X31n0608_p0411c23║   　實是聲聞也。彼既如此。勿 怪汝今現前 之 眾也。而
X31n0608_p0411c24║   　富樓那下。謂富那正以 彼之 不知。而為己就實開
X31n0608_p0412a01║   　權之 方便 。所以 饒益小乘眾生百千。又化大乘人。
X31n0608_p0412a02║   　令立阿耨菩提無量也。饒益下。開權之 方便 。又化
X31n0608_p0412a03║   　下。顯實之 方便 。為淨佛土下。謂當機權實方便 。非
X31n0608_p0412a04║   　唯成人實。所以 成己之 嚴淨佛土也。維摩經云 。菩
X31n0608_p0412a05║   　薩隨所化眾生而取佛土。此富那不辭億 無量劫 。
X31n0608_p0412a06║   　現小乘者。正欲密得大乘人。莊嚴自己當來成佛
X31n0608_p0412a07║   　劫 國眷屬也。諸比丘富樓那下。即過現以 起未來
X31n0608_p0412a08║   　廣三世 深心本願。皆為第一 人也。七佛。舊謂毗婆
X31n0608_p0412a09║   　尸尸棄毗舍浮。屬過去莊嚴劫 千佛中最後三佛
X31n0608_p0412a10║   　也。拘留孫拘那含迦葉釋迦。屬現在賢劫 千佛中
X31n0608_p0412a11║   　最初 四佛。今觀經文。既云 七佛。又云 今於我所等。
X31n0608_p0412a12║   　復云 於賢劫 中等。則 是獨以 釋迦一 佛為現在。餘
X31n0608_p0412a13║   　皆屬之 過去也。亦於未來下。應知此又賢劫 後之
X31n0608_p0412a14║   　未來也。即如千二 百羅漢成佛。富那亦為護持助
X31n0608_p0412a15║   　宣無量無邊佛法。為其弟子。則 其心之 深。願之 廣。
X31n0608_p0412a16║   　可涯量哉。所以 然者。無非為上求下化故。為淨佛
X31n0608_p0412a17║   　土下。結完上求。教化眾生下。結完下化。以 上總為
X31n0608_p0412a18║   　述其因行。此下授其果記。
X31n0608_p0412a19║   過無量阿僧 祇劫 (至)佛滅度後起七寶塔徧滿其國。
X31n0608_p0412a20║   　過無量阿僧 下。富那既無量億 劫 。於此土上求下
X31n0608_p0412a21║   　化。故成佛時亦直在此土。果不昧因也。此土指娑
X31n0608_p0412a22║   　婆世 界。故後品勸 發願持經。不見身子富那等者。
X31n0608_p0412a23║   　以 身子富那等。原於此土持經故。號曰法明者。名
X31n0608_p0412a24║   　稱其實也。其佛下。通記佛土之 廣大。七寶下。別 記
X31n0608_p0412b01║   　佛土之 嚴淨。地平。為無山陵谿壑。所以 如掌而清
X31n0608_p0412b02║   　淨。臺觀。因與天宮交校。所以 充 滿而莊嚴。以 上記
X31n0608_p0412b03║   　依報。無諸惡道下。記正報。無惡道女人眾生正報。
X31n0608_p0412b04║   　清淨得神通光 明眾生正報莊嚴。得神通屬意根。
X31n0608_p0412b05║   　出光 明屬身根。志念下。明意根清淨之 所自。普皆
X31n0608_p0412b06║   　下。明身根莊嚴之 所自。其國眾生下。明無淫欲之
X31n0608_p0412b07║   　所利 。以 上皆佛土中世 眷。有無量下。記法眷也。其
X31n0608_p0412b08║   　佛國土下。總結。劫 名下。授劫 國之 名。佛壽之 數。正
X31n0608_p0412b09║   　像 法住 世 之 久 。該五 種記。
X31n0608_p0412b10║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0412b11║   諸比丘諦聽佛子所行道(至)我今但 略說。
X31n0608_p0412b12║   　頌計八 十六 句。初 二 十八 句。通頌千二 百人深心
X31n0608_p0412b13║   　本願。為富那引啟見。記有先後。人咸大乘。三周三
X31n0608_p0412b14║   　根無非法門。一 時施設次第。元 無高下也。諸比丘
X31n0608_p0412b15║   　下。佛子。菩薩名。今即聲聞也。所行道深心也。善學
X31n0608_p0412b16║   　方便 。本願也。謂諸聲聞今稱佛子者。以 己所行之
X31n0608_p0412b17║   　道元 是大乘。示為小果。故曰善學。不妨即小成大。
X31n0608_p0412b18║   　故不可得而思議也。知眾下。申明善學。不思議有
X31n0608_p0412b19║   　五 層。謂諸佛子所以 即大示小者。以 先知眾生根
X31n0608_p0412b20║   　性愛欲小果諦緣之 法。怖畏大乘成佛之 智。故諸
X31n0608_p0412b21║   　菩薩捨長就短。不作菩薩。而示作聲聞緣覺。此以
X31n0608_p0412b22║   　大作小。成不可得思議。一 也。以 無數下。再 申明。謂
X31n0608_p0412b23║   　諸菩薩示作聲聞緣覺。以 行無數方便 。不惟人視
X31n0608_p0412b24║   　為聲聞。且自己亦說是聲聞。與佛道相去甚遠。由
X31n0608_p0412c01║   　止度畏大樂小之 人無量。皆得成就於小果也。此
X31n0608_p0412c02║   　以 大名小。成不可得思議。二 也。雖小欲懈下。三申
X31n0608_p0412c03║   　明之 。謂以 大作小名小。是皆可思議者。奚云 不可
X31n0608_p0412c04║   　得思議哉。以 雖作小名小。順其欲小者之 懈怠。不
X31n0608_p0412c05║   　妨即懈為勤 。即小而大。漸當令其作佛也。此以 懈
X31n0608_p0412c06║   　為勤 。成不可得思議。三也。內秘下。四申明之 。謂諸
X31n0608_p0412c07║   　菩薩內心秘藏六 度萬行。外貌現作二 乘聲聞。惟
X31n0608_p0412c08║   　外貌故。少其貪欲苦因。厭其生死苦果。惟內心故。
X31n0608_p0412c09║   　實自淨其己之 成佛國土。此以 外貌。成其內心。為
X31n0608_p0412c10║   　不可思議。四也。此猶順示也。示眾下。逆示。三毒。謂
X31n0608_p0412c11║   　貪嗔癡三根本惑行。則 能令人墮其惡道。故謂之
X31n0608_p0412c12║   　毒。邪見。五 利 使之 一 。即崇祀水火祭天要福之 邪
X31n0608_p0412c13║   　見也。如孫陀羅難陀貪婬。舍利 弗含嗔。周利 槃特
X31n0608_p0412c14║   　愚癡。畢陵伽 婆慢習。三迦葉波崇祀水火。皆佛現
X31n0608_p0412c15║   　在世 弟子。無非大權方便 示現。以 度一 類頑癖眾
X31n0608_p0412c16║   　生。使歸佛道。故曰我弟子如是等。此以 正示邪。以
X31n0608_p0412c17║   　逆為順。成不可得思議。五 也。若我具 足下。結足善
X31n0608_p0412c18║   　學。謂但 略不廣說其示現之 方便 者。恐聞者致疑
X31n0608_p0412c19║   　也。未頌富那。而先頌諸大弟子者。以 五 百阿羅漢
X31n0608_p0412c20║   　有六 羣比丘。在其數故。今此富樓那下三十句。別
X31n0608_p0412c21║   　頌富那之 因行。其後得成佛下二 十八 句。別 頌富
X31n0608_p0412c22║   　那之 果記。一 一 對長行可解。果記中長行後者。頌
X31n0608_p0412c23║   　先之 藥草喻無三乘之 法。此品無三乘之 僧 。如來
X31n0608_p0412c24║   　壽量品無三身之 佛。應知。
X31n0608_p0413a01║   爾時千二 百阿羅漢(至)盡同一 號名曰普明。
X31n0608_p0413a02║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0413a03║   憍陳如比丘當見無量佛(至)汝當為宣說。
X31n0608_p0413a04║   　爾時下。陳如等千二 百人。於法說一 周之 初 。聞佛
X31n0608_p0413a05║   　出定權實二 智之 談。乃去不知是義所趣。安望授
X31n0608_p0413a06║   　記成佛。及佛喻說。雖知是義所趣。然猶坐執小果。
X31n0608_p0413a07║   　以 當大乘。亦不希記。故佛無問而自說因緣一 周。
X31n0608_p0413a08║   　以 小果喻化城。大乘喻寶所。明其不惟諦緣是成
X31n0608_p0413a09║   　佛之 因。即示眾有三毒。亦菩薩乘內秘外現之 權
X31n0608_p0413a10║   　便 。然後始知先三後一 。先權後實義之 所趣矣。故
X31n0608_p0413a11║   　各作念。俱 願得同諸大弟子授成佛之 記也。故云
X31n0608_p0413a12║   　我等歡喜等。我等歡喜。逕照方便 品心生大歡喜。
X31n0608_p0413a13║   　自知當作佛為言。吁因緣說一 周。於千二 百人。有
X31n0608_p0413a14║   　大功 德哉。此可見經文三周次第。非徒設也。佛知
X31n0608_p0413a15║   　此等下。正結方便 品中千二 百羅漢悉亦當作佛
X31n0608_p0413a16║   　之 案。千二 百人中。先授陳如記者。陳如為佛在俗
X31n0608_p0413a17║   　親黨。鹿苑最初 得度弟子也。其五 百阿羅漢下。正
X31n0608_p0413a18║   　結授四大弟子記品。我諸弟子其數五 百皆當授
X31n0608_p0413a19║   　記之 案。其五 百人。同號普明者。以 同為法師。同以
X31n0608_p0413a20║   　小大三一 成佛之 法。明於人果不昧因也。偈中初
X31n0608_p0413a21║   　二 十四句。頌陳如一 人劫 國莊嚴。憍陳如下。頌因
X31n0608_p0413a22║   　行。常放大光 明下。頌果德。果德有五 。一 光 明。二 神
X31n0608_p0413a23║   　通。三名聞。四眾敬。五 說法。故號下。謂由有實德。而
X31n0608_p0413a24║   　具 斯美名。其國下。頌依報清淨法眷勇 猛。咸升下。
X31n0608_p0413b01║   　申明淨猛。十方佛國其數無量。乘樓閣而遊。是與
X31n0608_p0413b02║   　不出戶者同也。獻佛供 。還本國。跋涉程途。經歷時
X31n0608_p0413b03║   　劫 。事 體無邊。攝在須臾。是與不動 念者同也。非神
X31n0608_p0413b04║   　通勇 猛而何 。良由證至法身。塵點劫 視如彈指。十
X31n0608_p0413b05║   　方國總在自心。非世 眼所見凡心所測也。佛壽下。
X31n0608_p0413b06║   　有四記。一 記佛具 壽命。二 記正法。三記像 法。四記
X31n0608_p0413b07║   　末法。以 法滅天人憂。皆末法事 故。然皆補長文所
X31n0608_p0413b08║   　未盡。中十四句。其五 百比丘下。例 陳如一 人。而通
X31n0608_p0413b09║   　頌五 百人劫 國莊嚴。末六 句。迦葉汝已知下。例 五
X31n0608_p0413b10║   　百人。而盡記餘七百人劫 國莊嚴。華嚴經云 。現前
X31n0608_p0413b11║   　得授記。不現前 亦得授記。此也。妙哉經文。其易簡哉。
X31n0608_p0413b12║   爾時五 百阿羅漢(至)甚大歡喜得未曾有。
X31n0608_p0413b13║   　此領我及汝等宿世 因緣之 義。結完化城喻一 品
X31n0608_p0413b14║   　之 文。爾時下。前 節列 千二 百數。此但 以 五 百人敘
X31n0608_p0413b15║   　者。以 千二 百數。該前 。則 攝身子等六 人。該後。則 攝
X31n0608_p0413b16║   　阿難羅睺。前 既各已敘悟。後尚未說本末。故但 以
X31n0608_p0413b17║   　五 百為言。而簡別 之 。然通篇重悔過自責一 句。世
X31n0608_p0413b18║   　尊我等常作下。述昔迷今悟。以 立譬本。謂我五 百
X31n0608_p0413b19║   　人。尋常不知機有頓漸。法無小大。但 恒作念。以 己
X31n0608_p0413b20║   　所得小果有餘涅槃。即同佛之 所證究竟滅度。是
X31n0608_p0413b21║   　以 權為實。昔日所以 迷也。此正照方便 品佛說一
X31n0608_p0413b22║   　解脫義。我等亦得此法。到 於涅槃。今乃知之 下。謂
X31n0608_p0413b23║   　今由佛三周法喻。開通聾瞽。乃知佛昔小今大。無
X31n0608_p0413b24║   　非由漸而頓。要我受記作佛。此今日所以 為悟也。
X31n0608_p0413c01║   　佛於火宅喻首。說諸有智者以 譬喻得解比既不
X31n0608_p0413c02║   　解。必待佛因緣說一 周。始知此豈有智者哉。故曰
X31n0608_p0413c03║   　如無智者。此照方便 品而今不知是義所趣。前 云
X31n0608_p0413c04║   　不知。今云 知之 。此可見五 百人至是真開悟矣。以
X31n0608_p0413c05║   　上明自責所以 。下徵明悔過。謂所以 佛前 說我等
X31n0608_p0413c06║   　為智者。今我等反自責云 如無智者。何 也。以 我等
X31n0608_p0413c07║   　既同身子等。聽佛說法喻二 周。比即應同得如來
X31n0608_p0413c08║   　智慧進寶所受顯記矣。反坐守化城。而便 自以 小
X31n0608_p0413c09║   　乘之 智為足也。世 尊譬如下。以 喻明法。發揮迷悟。
X31n0608_p0413c10║   　有人。五 百羅漢。自況為三有中人。親友。況佛為十
X31n0608_p0413c11║   　六 王子時。醉酒。喻己所證全 是無漏無明。寶誌公
X31n0608_p0413c12║   　歌云 。禪悅珍羞尚不飱。誰能更飲無明酒。楞伽 經
X31n0608_p0413c13║   　云 酒消然後覺。是時下。官事 公 事 也。謂十六 沙彌。
X31n0608_p0413c14║   　勤 修 六 度。思速成佛。為己公 事 。故曰當行。以 無價
X31n0608_p0413c15║   　下。謂十六 沙彌。以 一 乘實相。與五 百人說。如以 摩
X31n0608_p0413c16║   　尼繫酒醉者垢衣內也。與之 而去者。喻十六 菩薩
X31n0608_p0413c17║   　沙彌。各於十方成正覺去也。其人醉臥下。喻十六
X31n0608_p0413c18║   　菩薩沙彌。雖各有陞法座之 功 。五 百人元 以 無明
X31n0608_p0413c19║   　見思未淨故。不覺知本有一 乘實相佛之 知見也。
X31n0608_p0413c20║   　起已遊行下。法性譬本國。五 道喻他國。為衣食下。
X31n0608_p0413c21║   　喻五 百人既迷本有。墮入 五 道。不免為人天福報
X31n0608_p0413c22║   　之 衣食。崇水事 火。持牛狗戒。而勤 力 求索。甚大艱
X31n0608_p0413c23║   　難也。若少有下。喻五 百人由外道歸佛。示以 有餘
X31n0608_p0413c24║   　涅槃。斷其見思。超脫分段生死。不知此但 少有所
X31n0608_p0414a01║   　得。而便 自以 為足也。以 上喻昔之 迷。幸冥 植有大
X31n0608_p0414a02║   　乘之 因。於後親友下。喻今之 悟。賴遇佛成就大乘
X31n0608_p0414a03║   　之 緣。後。謂今經談於四十年後。咄。喝醒之 聲。哉。助
X31n0608_p0414a04║   　語辭。丈 夫。男子之 美稱。何 為下。牒斥上文為衣食
X31n0608_p0414a05║   　故等文。謂不須為人天福報。及聲聞小果。勤 苦求
X31n0608_p0414a06║   　索。妄受艱難也。我昔欲令下。申其以 無價 寶珠繫
X31n0608_p0414a07║   　其衣裏之 事 。所謂我在十六 數。曾亦為汝說也。於
X31n0608_p0414a08║   　某年日月者。謂智佛入 靜室禪定。八 萬四千劫 時
X31n0608_p0414a09║   　也。上云 安樂五 欲自恣。喻成佛時果上受用。此云
X31n0608_p0414a10║   　以 無價 等者。喻佛在因地。曾教五 百人發大心也。
X31n0608_p0414a11║   　今故現在者。謂昔指示法性本有。元 不失也。而汝
X31n0608_p0414a12║   　不知者。為無明所障也。以 無明障本覺。雖得小果。
X31n0608_p0414a13║   　忘其大因。是為勤 苦求活。癡之 甚也。汝今可以 下。
X31n0608_p0414a14║   　以 因證果曰貿。即小成大曰易。謂既有大因。今可
X31n0608_p0414a15║   　即因貿易大果。於九法界。隨類現身。遇緣接物。不
X31n0608_p0414a16║   　妨既以 與人己愈有。而無所乏 短也。佛亦如是下。
X31n0608_p0414a17║   　法合。昔雖迷。幸植有大因之 文。今者世 尊下。法合。
X31n0608_p0414a18║   　今雖悟。賴值佛以 成大緣之 文。並 領方便 品我雖
X31n0608_p0414a19║   　說涅槃是亦非真滅等文。亦領藥草喻品汝等所
X31n0608_p0414a20║   　行是菩薩道等文。以 是下。結明章首踊躍歡喜。
X31n0608_p0414a21║   爾時阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0414a22║   我等聞無上安隱受記聲(至)便 自以 為足。
X31n0608_p0414a23║   　頌立譬本之 文。
X31n0608_p0414a24║   譬如貧窮人往至親友家(至)五 欲而自恣。
X31n0608_p0414b01║   　頌以 喻明法發揮迷悟之 文。
X31n0608_p0414b02║   我等亦如是世 尊於長夜(至)身心徧歡喜。
X31n0608_p0414b03║   　頌以 法合喻之 文(頌與長文。少有損益。對閱易明)。
X31n0608_p0414b04║   妙法蓮華經授學無學人記品第九
X31n0608_p0414b05║   爾時阿難羅睺羅(至)如阿難羅睺羅所願住 立一 面。
X31n0608_p0414b06║   　爾時下。經家敘置。我等每自思惟者。謂自身子得
X31n0608_p0414b07║   　記時思惟起也。俱 白下。方是兩尊者之 言。謂我等
X31n0608_p0414b08║   　於此成佛之 事 。迹雖有學。本乃大乘。亦當有受記
X31n0608_p0414b09║   　之 分。若曰記五 百人中。曾教迦葉等轉授者。我等
X31n0608_p0414b10║   　雖為身子采菽氏弟子。莫過學小乘法耳。至於劫
X31n0608_p0414b11║   　國莊嚴等。乃成佛大事 因緣。必欲佛親記也。故曰
X31n0608_p0414b12║   　惟有如來我等所歸。又我等為一 切下。謂以 己名
X31n0608_p0414b13║   　分之 尊。為天人等所見知識。應當記也。以 己與佛
X31n0608_p0414b14║   　天倫之 親。一 為佛侍 者。護持法藏。一 為佛適嗣。繼
X31n0608_p0414b15║   　紹宗祀。尤當與記。故曰若佛見授等。我願既滿者。
X31n0608_p0414b16║   　親親之 道當先也。眾望亦足者。天人阿修 羅始喜
X31n0608_p0414b17║   　也。爾時學無學下。所謂眾望者也。
X31n0608_p0414b18║   爾時佛告阿難汝於來世 (至)所共讚歎稱其功 德。
X31n0608_p0414b19║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0414b20║   我今僧 中說阿難持法者(至)種佛道因緣。
X31n0608_p0414b21║   　爾時下。先受果號記。阿難本久 發大心。迹為侍 者。
X31n0608_p0414b22║   　以 多聞第一 。而護持法藏。仁德如山。智德如海。本
X31n0608_p0414b23║   　迹無相礙。故曰山海慧自在通王。名稱其實也。當
X31n0608_p0414b24║   　供 下。次授因行記。供 佛福足。護法慧足。兩足故然
X31n0608_p0414c01║   　後得成菩提。自三覺圓也。教化下。令他三覺圓也。
X31n0608_p0414c02║   　福足則 莊嚴高勝。故國名常立勝幡。慧足則 教法
X31n0608_p0414c03║   　通徹。故劫 名妙音徧滿。諸佛法藏。詮法身而無量。
X31n0608_p0414c04║   　阿難既皆護持。故成佛時。壽命長而正像 法倍增。
X31n0608_p0414c05║   　得諸佛讚歎。果不昧因也。偈中先頌因行。攝論云 。
X31n0608_p0414c06║   　多聞者。依聞作意俱 生俱 滅。此心帶彼記因而生。
X31n0608_p0414c07║   　由此熏習。能攝持故。名持法者。故云 我今僧 中說
X31n0608_p0414c08║   　阿難持法者。號曰下。後頌果號。其餘照長文可解。
X31n0608_p0414c09║   爾時會中新發意菩薩(至)其本願如是故獲斯記。
X31n0608_p0414c10║   　爾時下。應佛初 出定時所歎。新發意者。謂始發菩
X31n0608_p0414c11║   　提心之 人。咸作是下。初 發道心者。六 通不甚大具 。
X31n0608_p0414c12║   　故未知菩薩聲聞本跡。所以 動 疑。然須有此。阿難
X31n0608_p0414c13║   　之 本迹始伸 故。佛知其念而告之 。諸善男子下。般
X31n0608_p0414c14║   　若經說。佛於然燈佛所發心。今經說。同阿難空王
X31n0608_p0414c15║   　佛所發心。各就機之 談。誠如稻麻竹葦之 新發心
X31n0608_p0414c16║   　苦。莫知發心本也。樂多聞與授記。跡也。願也。是故
X31n0608_p0414c17║   　我已下。謂精進勝於多聞也。而阿難護持下。謂阿
X31n0608_p0414c18║   　難以 護法藏為精進。遲速尊卑。佛與侍 者。同在最
X31n0608_p0414c19║   　初 所發菩提心中直一 念耳。無甚高下也。故曰其
X31n0608_p0414c20║   　本願如是等。大寶積第二 十八 經云 。聲聞得阿耨
X31n0608_p0414c21║   　多羅三藐三菩提記者。以 見聲聞有佛性故。具 佛
X31n0608_p0414c22║   　性者尚得記。久 發菩提心者。獲記宜矣。楞伽 經謂。
X31n0608_p0414c23║   　謂化佛授聲聞記。非法佛也。
X31n0608_p0414c24║   阿難面於佛前 自聞授記(至)而說偈言。
X31n0608_p0415a01║   世 尊甚希有令我念過去(至)護持諸佛法。
X31n0608_p0415a02║   　阿難面於下。喜佛親記不。用他轉次授也。即時下。
X31n0608_p0415a03║   　騐佛告新發意菩薩。其言不虗也。客甞有問余 曰。
X31n0608_p0415a04║   　佛信 口說三世 多劫 中事 。實否。余 曰。佛雖信 口。能
X31n0608_p0415a05║   　令佛前 聞見者如面覿。以 故人天信 之 也篤。客曰。
X31n0608_p0415a06║   　如是使佛現在。吾亦出家矣。故今文中。佛告新發
X31n0608_p0415a07║   　意。而阿難即自憶念過去諸佛法藏而無碍。又識
X31n0608_p0415a08║   　知本願。皆佛神力 智力 加 庇也。偈中前 四句。如長
X31n0608_p0415a09║   　文可解。後四句。前 半明昔同佛發心之 本實智也。
X31n0608_p0415a10║   　後半明為侍 者之 跡權智也。阿難一 人本迹權實。
X31n0608_p0415a11║   　既自頌明。後二 千人得記。諸新發意菩薩。始三緘
X31n0608_p0415a12║   　其口矣。
X31n0608_p0415a13║   爾時佛告羅睺羅(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0608_p0415a14║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0415a15║   我為太子時羅睺為長子(至)以 求無上道。
X31n0608_p0415a16║   　阿難多聞。羅睺密行。聞行相資故。國土莊嚴皆同。
X31n0608_p0415a17║   　獨果號異也。菩薩大願。或願為侍 者。護持法藏。或
X31n0608_p0415a18║   　願為冢 嗣。蒸甞佛道。皆密行也。人莫得知。獨佛能
X31n0608_p0415a19║   　知。故偈云 。羅睺羅密行。惟我能證知。悲華經當佛
X31n0608_p0415a20║   　為寶海梵志發願。時有帝釋。名善見足。發願在在
X31n0608_p0415a21║   　常為佛子。是也。華嚴經菩薩有十種如海智。第七
X31n0608_p0415a22║   　智云 。菩薩入 未來世 。觀察分別 一 切諸劫 無量無
X31n0608_p0415a23║   　邊。知何 劫 有佛。何 劫 無佛。何 劫 有幾如來出世 。一
X31n0608_p0415a24║   　一 如來名號何 等。住 何 世 界。世 界何 名。度幾眾生。
X31n0608_p0415b01║   　壽命幾何 。如是觀察。盡未來際。皆悉了 知。不可窮
X31n0608_p0415b02║   　盡。而無厭足。此釋迦所以 授羅睺記。供 佛知有十
X31n0608_p0415b03║   　世 界微塵數。皆以 子道。為密行也。夫人之 愛。莫愛
X31n0608_p0415b04║   　于子。子之 得父。何 所不盡其極哉。菩薩願行。其[百-日+(ㄎ-(幻-ㄠ)+入 )]
X31n0608_p0415b05║   　矣乎。
X31n0608_p0415b06║   爾時世 尊見學無學二 千人(至)正法像 法皆悉同等。
X31n0608_p0415b07║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0415b08║   是二 千聲聞今於我前 住 (至)漸入 於涅槃。
X31n0608_p0415b09║   　二 千人皆阿難羅云 弟子。意地輭淨。正是開悟佛
X31n0608_p0415b10║   　知見。得記之 機。方便 品云 。若人善輭心。皆已成佛
X31n0608_p0415b11║   　道。是也。故佛問慶喜見不者。俾 證其記。不浪施也。
X31n0608_p0415b12║   　此完序品復有學無學二 千人案。
X31n0608_p0415b13║   爾時學無學二 千人聞佛授記歡喜踊躍而說偈言
X31n0608_p0415b14║   世 尊慧燈明我聞授記音心歡喜充 滿如甘露見灌。
X31n0608_p0415b15║   　佛智慧如燈。能鑒日月威光 所不能照之 意地。輭
X31n0608_p0415b16║   　淨授記音。至此似 見灌其甘露。所以 歡喜。上阿難
X31n0608_p0415b17║   　羅睺得記。我願既滿也。此所謂眾望亦足矣。
X31n0608_p0415b18║   妙法蓮華經法師品第十
X31n0608_p0415b19║   　法師者。法乃即心是佛之 妙法。攝近。則 該本經三
X31n0608_p0415b20║   　周九喻前 後之 文。攝遠。則 該四十年前 。所談十二
X31n0608_p0415b21║   　部經。以 無非說此心法故。師即千二 百阿羅漢。及
X31n0608_p0415b22║   　二 千學無學聲聞。乃至佛現前 滅後。聞一 偈一 句。
X31n0608_p0415b23║   　一 念隨喜。前 後受記之 人。皆可以 妙法為天人師
X31n0608_p0415b24║   　範。應有六 種。然前 三卷半經。是為諸聲聞。說大乘
X31n0608_p0415c01║   　經。名妙法蓮華。故曰法。後三卷半經。是教菩薩法。
X31n0608_p0415c02║   　佛所護念。故曰師。以 諸聲聞雖本是菩薩。而得記
X31n0608_p0415c03║   　之 迹惟新。若得記後。不教以 菩薩持經之 法。則 不
X31n0608_p0415c04║   　得諸佛之 所護念。故自此品。至經之 終。皆與序品
X31n0608_p0415c05║   　所敘列 。舊住 婆婆世 界菩薩摩訶薩八 萬人所唱
X31n0608_p0415c06║   　和。而教諸新得記聲聞作菩薩之 法。故曰法師品。
X31n0608_p0415c07║   　(問聲聞得記。於卜位 菩薩地。當居何 地。答若據圓頓機。當十地中第七遠行地第八 不動 地。准華嚴楞伽 。
X31n0608_p0415c08║   　菩薩羅漢同於第七八 地中〔人〕滅盡受想定故。若准本經。諸聲聞得記。皆居十信 位 也。以 經云 汝舍利 弗
X31n0608_p0415c09║   　以 信 得入 故。准是諸得記聲聞。既住 信 位 。此後三卷半經。皆教學十。住 十行十迴向四加 行。十地等覺菩
X31n0608_p0415c10║   　薩。以 漸而圓頓也。如龍女不涉地位 。頓往南方無垢世 界。成等正覺。智積身子。先俱 不信 。後云 默然信 受。
X31n0608_p0415c11║   　是以 漸而信 頓教之 證也。若據一 信 一 切信 。以 漸而信 圓教者。從地涌出之 眾。雖彌勒 一 生補處慈尊。尚
X31n0608_p0415c12║   　有所不信 。說父少子老之 喻以 難之 故。佛將說壽量。再 三誡以 汝等當信 解佛誠諦之 語。彌勒 等八 千恒
X31n0608_p0415c13║   　河沙菩薩。亦再 三答云 。惟願說之 。我等當信 受佛語。故說壽量品後。即受以 分別 功 德品。分別 自信 位 至
X31n0608_p0415c14║   　等覺。自等覺位 迴至初 發心菩薩。一 一 各得分證佛法身性海中之 功 德。准此一 信 一 切信 。則 此經為國
X31n0608_p0415c15║   　教也。總之 七卷文言。徹果該因。屬一 信 字。為其門故。故華嚴經善財童子。依彌勒 教。到 普門國。見文殊。文
X31n0608_p0415c16║   　殊遙伸 右手。過一 百一 十城。摩善財頂曰。善男子。若離信 根。心劣 憂悔。功 行不具 。退失精進。於一 善根。心
X31n0608_p0415c17║   　生住 著。於少功 德。便 已為足。不能發起行願。不為善知識之 所攝護。不為諸如來之 所憶念。不能了 知如
X31n0608_p0415c18║   　是法性。如是理趣。如是法門。如是所行。如是境界。若周徧知。若種種知。若盡源底。若解了 。若趣入 。若解說。
X31n0608_p0415c19║   　若分別 。若證知。若護得皆悉不能。正。符前 經三賢四加 十地等覺。皆攝於一 信 字法門也。問曰。經中如何
X31n0608_p0415c20║   　不明判 地位 。答曰。四十年前 。他經載矣。故曰先所出內是子所知。故不用更明。而自具 也。應知三賢十地
X31n0608_p0415c21║   　菩薩報化佛護念。如寶塔品。三變淨土中坐者。是也。以 此佛此土皆有相故。有集散故。等覺地菩薩。則 唯
X31n0608_p0415c22║   　法佛護念。其佛其土。皆無相故。無集散故。如壽量品所談者。是也。又教菩薩為弟子法。當如釋迦。以 國王
X31n0608_p0415c23║   　事 僊 人。教菩薩為師〔傳〕法。當如釋迦以 常不輕之 善遇增上慢四眾。故判 後三卷半經。為教菩薩法。佛所
X31n0608_p0415c24║   　護念。大有其旨在焉。學者思之 )。
X31n0608_p0416a01║   爾時世 尊因藥王菩薩(至)阿耨多羅三藐三菩提記。
X31n0608_p0416a02║   　爾時下。因者。謂因藥王在日月淨明德佛法中。名
X31n0608_p0416a03║   　一 切眾生喜見菩薩。曾習苦行。精勤 萬二 千歲。得
X31n0608_p0416a04║   　現一 切色身三昧。燒身身全 。然臂臂復。於雷音宿
X31n0608_p0416a05║   　王華智佛法中。為妙莊嚴王王子。名為淨藏淨眼。
X31n0608_p0416a06║   　以 予道化。其父母聞妙法。出家證果。實於開示悟
X31n0608_p0416a07║   　入 佛之 知見。一 大事 因緣。有其功 續。是故因之 。以
X31n0608_p0416a08║   　告八 萬大士也。八 萬大士。即經首所敘列 者。前 既
X31n0608_p0416a09║   　敘贊其德。此中應如新發意菩薩所念。當逐名與
X31n0608_p0416a10║   　記。而不與者。以 八 萬大士。元 各有本所事 佛。往劫
X31n0608_p0416a11║   　皆曾受過大記。為舊住 我婆婆世 界之 耆宿。非我
X31n0608_p0416a12║   　釋迦適嗣。今在會中。莫過助 揚法化。故但 因而告
X31n0608_p0416a13║   　之 。一 則 以 證現前 滅後聞經得記者。雖劫 長果遠。
X31n0608_p0416a14║   　汗漫無涯。佛功 德智慧之 言不虗。一 則 俾 現前 滅
X31n0608_p0416a15║   　後得記者。發願持經。當學藥王燒身然臂。不畏其
X31n0608_p0416a16║   　難。一 則 明佛求妙法華經。出處本跡。智力 所談。神
X31n0608_p0416a17║   　力 所現。如涌塔變土。集十方分身諸佛於頃刻 。談
X31n0608_p0416a18║   　安樂勝行。涌六 萬恒沙眷屬之 菩薩等。一 大事 因
X31n0608_p0416a19║   　緣。本末究竟。自非八 萬大士諸。新得記者。實難信
X31n0608_p0416a20║   　解。有是所因。故因藥王一 人。以 告八 萬大士也。藥
X31n0608_p0416a21║   　王汝見下。前 序品文殊云 。諸人今當知。合掌一 心
X31n0608_p0416a22║   　待。佛當雨法雨。充 足求道者。上千二 百阿羅漢。及
X31n0608_p0416a23║   　二 千聲聞。既云 內秘外現。則 知元 是大乘之 機。今
X31n0608_p0416a24║   　得授記。無非於道未足。示其充 足而已。此天龍等
X31n0608_p0416b01║   　部眾。既非內秘外現。乃是定性。於小中大。不可移
X31n0608_p0416b02║   　易。三乘之 機。文殊所謂諸求三乘人。若有疑悔者。
X31n0608_p0416b03║   　故今以 求聲聞等三求字。為照應也。如是等類下。
X31n0608_p0416b04║   　雖云 聞一 偈一 句。其實義多。如仁王云 。於一 偈中。
X31n0608_p0416b05║   　復分為千分。一 分中說一 句義。不可窮盡。又處胎
X31n0608_p0416b06║   　經云 。有經一 句五 百言。一 句千言。一 句萬言。是也。
X31n0608_p0416b07║   　前 舍利 弗得記時。此定性三乘。部眾曾慶讚云 。世
X31n0608_p0416b08║   　尊說是法。我等皆隨喜。故今以 一 念隨喜之 言。為
X31n0608_p0416b09║   　照應。又云 。大智舍利 弗。今得受尊記。我等亦如是。
X31n0608_p0416b10║   　必當得作佛。故今一 槩與授。當得作佛。阿耨菩提
X31n0608_p0416b11║   　之 顯記也。缺佛名劫 國莊嚴等事 者。一 則 人多難
X31n0608_p0416b12║   　名故。一 則 劫 國等。皆法身中事 。既得阿耨菩提之
X31n0608_p0416b13║   　法身。不虞無劫 國等報化之 事 故。然授二 千人記。
X31n0608_p0416b14║   　後必授八 部四眾記者。一 則 完文殊所謂若疑悔
X31n0608_p0416b15║   　者佛當為除斷令盡無有餘之 案。以 三周法。完定
X31n0608_p0416b16║   　性三乘人。疑悔皆斷。皆當得記故。一 則 完佛自許
X31n0608_p0416b17║   　若有聞法者無一 不成佛之 案。見佛語不虗故。又
X31n0608_p0416b18║   　此中一 念隨喜。為後隨喜功 德品之 伏案也。以 上
X31n0608_p0416b19║   　援佛現前 聞法者之 記。佛告藥王下。授佛滅度後
X31n0608_p0416b20║   　聞法者之 記。
X31n0608_p0416b21║   若復有人受持讀誦解說書寫(至)三藐三菩提故。
X31n0608_p0416b22║   　上節授現在未來六 種法師之 果記。此節明現在
X31n0608_p0416b23║   　未來六 種法師所以 應得記者。元 具 有因行也。若
X31n0608_p0416b24║   　復有人下。明佛現在持經者。雖有全 略不同。同為
X31n0608_p0416c01║   　法師。有六 種次第。一 受持。謂從現前 法會領受。而
X31n0608_p0416c02║   　持於心也。二 讀誦。謂由受持逐字句。念讀熟成卷。
X31n0608_p0416c03║   　而課誦也。三解說。謂由讀誦久 。自知分解。與人講
X31n0608_p0416c04║   　說也。四書寫。謂由解說得經妙處。而復另書所讀
X31n0608_p0416c05║   　之 經。更寫所講之 義也。五 於其經卷。供 敬如佛。六
X31n0608_p0416c06║   　加 上節。乃至一 念隨也。種種供 養下。其供 養有十
X31n0608_p0416c07║   　種分別 隨喜。得一 生究竟。十種分別 者。一 華香。草
X31n0608_p0416c08║   　樹所生名華具 香氣者二 瓔珞。珠寶所穿挂而莊
X31n0608_p0416c09║   　嚴者。三末香。沉檀搗為細末者。四塗香。即清淨水
X31n0608_p0416c10║   　或淨水塗洗其香。一 則 味清。一 則 健 燒也。五 燒香。
X31n0608_p0416c11║   　成炷而焚爇者。六 繒葢。絹帛團簷。加 益經上。以 障
X31n0608_p0416c12║   　塵穢者。七幢幡。段帛成疋。飄揚經之 左右。驅除雀
X31n0608_p0416c13║   　鼠者。八 衣服。錦繡裁褁。裝嚴經之 首尾表裏者。或
X31n0608_p0416c14║   　新淨上好衣服。先用供 養經。然後著也。九技樂。歡
X31n0608_p0416c15║   　喜舞蹈。而奏絲竹者。十合掌恭敬。皈命頂禮。以 盡
X31n0608_p0416c16║   　誠者也。藥王當知下。謂當機應知。以 上六 種法師
X31n0608_p0416c17║   　十種供 養。雖直一 偈。此人過去已曾供 養佛多。成
X31n0608_p0416c18║   　就順大。元 不該受生濁世 。但 因悲愍眾生。開示佛
X31n0608_p0416c19║   　之 知見故生此人間也。以 上明持經一 偈者具 大
X31n0608_p0416c20║   　因也。藥王若有人問下。明得大果。故教當機。答其
X31n0608_p0416c21║   　問者。未來作佛。必現在持經一 偈之 人也。此上節
X31n0608_p0416c22║   　所以 與記焉。何 以 故下。雖是徵辭。其實申明上節
X31n0608_p0416c23║   　聞經一 句者獲記之 義。謂不但 持經一 偈。即持一
X31n0608_p0416c24║   　句。仍以 十種供 養者。一 切世 間亦應瞻奉。以 供 養
X31n0608_p0417a01║   　佛之 物而供 養此人也。當知此人下。謂所以 然者。
X31n0608_p0417a02║   　以 持經一 句者。是大菩薩。過去因深也。成就阿耨
X31n0608_p0417a03║   　菩提。過去果大也。但 為哀愍眾生。乘願生此世 間。
X31n0608_p0417a04║   　雖然一 句之 略。即同全 部之 廣演分別 也。何 況下。
X31n0608_p0417a05║   　謂佛現在略持者。既同其廣演者。何 況盡全 部廣
X31n0608_p0417a06║   　持及種種供 養之 人哉。藥王當知下。謂由佛現在
X31n0608_p0417a07║   　肯全 部廣持。則 其人始肯捨自己清淨業報之 安
X31n0608_p0417a08║   　樂。而於佛滅後。悲愍眾生。生于惡世 危險中而廣
X31n0608_p0417a09║   　演也。若善男子下。謂佛滅後。其人不唯公 然對大
X31n0608_p0417a10║   　眾廣說。即能私竊為一 人。乃至說經一 句之 略者。
X31n0608_p0417a11║   　而其人亦是佛所使遣。行佛之 事 者也。如來使。謂
X31n0608_p0417a12║   　曾受囑累也。行如來事 。謂代 佛揚化行開示悟入
X31n0608_p0417a13║   　佛知見之 一 大事 也。何 況於大眾下。謂未來世 竊
X31n0608_p0417a14║   　而不公 。為一 人說一 句。尚為佛所使遣行佛之 事 。
X31n0608_p0417a15║   　何 況公 然而不私竊。大庭廣眾中。演說全 部者。則
X31n0608_p0417a16║   　其人功 德愈無以 為況矣。故以 惡人一 劫 罵佛。校
X31n0608_p0417a17║   　毀廣說者。為罪重。以 佛肩所荷擔。校供 養廣說者。
X31n0608_p0417a18║   　為福多也。故曰藥王若有惡人等。夫人之 生也直。
X31n0608_p0417a19║   　而人之 性又皆善。何 不善之 與有。但 以 三業不良
X31n0608_p0417a20║   　而名惡也。以 不下。意惡。於一 下。長久 之 時惡。現於
X31n0608_p0417a21║   　下。明非皆有後言。乃當面之 身惡。常毀下。口惡。以
X31n0608_p0417a22║   　三業皆惡。時長且久 。敢罵萬德慈尊。罪實甚重。而
X31n0608_p0417a23║   　云 尚輕者。佛功 德智慧。具 無所損也。慈悲忍力 。足
X31n0608_p0417a24║   　肯再 說也。若人下。一 惡言不長呼一 劫 。不該乎身
X31n0608_p0417b01║   　意。背地毀此在家出家。不類乎佛前 惡罵。其罪校
X31n0608_p0417b02║   　輕。而云 甚重者。藥王其有下。釋明所以 也。謂其讀
X31n0608_p0417b03║   　誦此經者。既是佛所使遣行佛之 事 。則 其人尚未
X31n0608_p0417b04║   　成佛。但 以 佛之 智慧功 德莊嚴。為己之 莊嚴。今一
X31n0608_p0417b05║   　毀則 前 人或不來親近。是有所損矣。此人雖乘過
X31n0608_p0417b06║   　去之 悲願。代 佛揚化。今一 訾則 前 人即來親近。或
X31n0608_p0417b07║   　慵於再 說矣。是毀訾者。則 為斷滅一 切世 間佛種。
X31n0608_p0417b08║   　眾生竟不獲開悟佛之 知見矣。故其罪校詈佛。為
X31n0608_p0417b09║   　尤重也。以 上校罪。則 為如來下校福。承上文言。謂
X31n0608_p0417b10║   　佛見未來讀誦法華經者。以 佛嚴自嚴。則 為佛肩
X31n0608_p0417b11║   　之 所荷擔。其人所至地方。應向其方致禮。亦如其
X31n0608_p0417b12║   　人。十種供 養於法而供 養之 。詎可毀訾乎。一 心合
X31n0608_p0417b13║   　掌下。人間所有之 上供 也。應持下。人間所無之 上
X31n0608_p0417b14║   　供 也。所以 下徵釋。並 申明一 念隨喜者得記之 義。
X31n0608_p0417b15║   　結完第六 種法師。於眾生有益。而顯前 五 種法師
X31n0608_p0417b16║   　現在未來廣略持經者。功 德為尤大也。謂所以 未
X31n0608_p0417b17║   　來公 然對眾廣說者。上得佛肩荷擔下。應天人供
X31n0608_p0417b18║   　養者。何 也。以 是人歡喜說法。令大眾須臾頃聞之 。
X31n0608_p0417b19║   　法雖少。得果則 究竟也。故曰即得究竟等。應知須
X31n0608_p0417b20║   　臾聞即一 念隨喜義。此節近為寶塔品以 大音聲
X31n0608_p0417b21║   　普告四眾等張本。遠為持品及囑累品伏案。以 二
X31n0608_p0417b22║   　品皆是佛所遣行佛之 事 故。
X31n0608_p0417b23║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0417b24║   若欲住 佛道成就自然智(至)愍念諸眾生。
X31n0608_p0417c01║   　若欲下。求道之 機也。常當下。教機求得道之 人也。
X31n0608_p0417c02║   　自然智。不待師保 教而本具 。然必勤 供 養其人而
X31n0608_p0417c03║   　後得者。以 此人能開示其機。使得悟入 故。是自然
X31n0608_p0417c04║   　智者。自性通宗也。務 供 人而得者。稟受師承也。其
X31n0608_p0417c05║   　有下。上自然智。為涅槃妙心。此一 切種者。差別 智
X31n0608_p0417c06║   　也。當受持下。上涅槃心。直供 養持經者。得此雖供
X31n0608_p0417c07║   　養持者。亦欲自持其經而得也。得自然智。善一 乘
X31n0608_p0417c08║   　實相。得一 切種智。兼 善三乘方便 。若有能受下。上
X31n0608_p0417c09║   　兩行。正應長文若復有人起至一 切世 間所應供
X31n0608_p0417c10║   　養瞻奉等文。此一 行。繳上兩行。而應長文當知此
X31n0608_p0417c11║   　人是大菩薩起至當知是人則 如來使等文。大般
X31n0608_p0417c12║   　若第五 百二 十五 經。佛自訓一 切智。智略有三種。
X31n0608_p0417c13║   　謂一 切智共聲聞緣覺之 智。道相智共菩薩摩訶
X31n0608_p0417c14║   　薩之 智。一 切相智。乃諸佛如來不共妙智。以 聲聞
X31n0608_p0417c15║   　緣覺。雖知內外等法門差別 。不知道相。及不知一
X31n0608_p0417c16║   　切法一 切種相故。菩薩則 知聲聞道相。獨覺道相。
X31n0608_p0417c17║   　菩薩及佛道相。故佛則 知一 切法。皆同一 相。謂寂
X31n0608_p0417c18║   　滅相。是故佛名一 切相智。則 兼 小大三一 一 切種
X31n0608_p0417c19║   　智之 差別 相也。
X31n0608_p0417c20║   諸有能受持妙法華經者(至)行於如來事 。
X31n0608_p0417c21║   　初 八 句及後四句。是頌藥王當知是人至何 況於
X31n0608_p0417c22║   　大眾中廣為人說之 文。中十二 句。是頌其所至方
X31n0608_p0417c23║   　至應以 奉獻之 文。
X31n0608_p0417c24║   若於一 劫 中常懷不善心(至)法華最第一 。
X31n0608_p0418a01║   　此頌佛與廣說者。罪福輕重相校之 文。末四句。結
X31n0608_p0418a02║   　前 起後。長文直校罪。頌文校福。故知音准頌訓長
X31n0608_p0418a03║   　文。有校福義。
X31n0608_p0418a04║   爾時佛復告藥王(至)皆近阿耨多羅三藐三菩提。
X31n0608_p0418a05║   　此節釋成上頌我所說諸經法華最第一 之 文。以
X31n0608_p0418a06║   　明凡經皆是教菩薩法。唯此經為諸佛所護念也。
X31n0608_p0418a07║   　爾時下。通指三世 所說之 廣。已說。別 指過去已成
X31n0608_p0418a08║   　佛時所說。今說。別 指現在四十年前 所說。當說。別
X31n0608_p0418a09║   　指未來餘國作佛時所說。而於下。謂三世 說。中。唯
X31n0608_p0418a10║   　法華為最難信 解。上偈法華最第一 者。此也(或總四十
X31n0608_p0418a11║   　九年。一 大時教。判 為三世 。亦可華嚴鈔第八 云 。已說者。法華之 前 。謂般若等。今說者。即無量義經。當說者
X31n0608_p0418a12║   　即涅槃等諸經。皆不及法華難信 難解者。以 法華是會三之 始。歸一 之 初 。信 解者難耳。昔經雖妙。猶帶三
X31n0608_p0418a13║   　乘。曾未明言唯說一 實。涅槃之 中。雖明一 極。法華在前 。已破三乘。後說一 極。便 易信 受。法華猶如先鋒。涅
X31n0608_p0418a14║   　槃如是大軍。先鋒已破於賊。後軍用刀 不多耳。又破三顯一 。法華如收獲。涅槃如捨穗。故涅槃三十六 云 。
X31n0608_p0418a15║   　昔於靈山說法華。八 千聲聞得受記別 。如秋收冬藏。更無所為。即其義耳。若依難信 之 義。設將已說。該著
X31n0608_p0418a16║   　華嚴。若比法華。亦為易信 。始成正覺。便 說一 極。上根所受不對昔權故。比法華誠易信 耳)。藥王
X31n0608_p0418a17║   　此經下。謂由最難信 解。諸佛所以 秘藏。故誡當機。
X31n0608_p0418a18║   　值非器不可妄授也。諸佛下。申明秘藏。而此下。申
X31n0608_p0418a19║   　明不可妄授。謂此經所以 為諸佛祕藏者。以 佛從
X31n0608_p0418a20║   　昔成道以 來。至今四十餘年。未曾顯說一 乘是實。
X31n0608_p0418a21║   　二 乘所得涅槃非是真實。今一 顯說。致佛現在猶
X31n0608_p0418a22║   　生許多怨嫉。有五 千退席。況佛滅後。豈可容易分
X31n0608_p0418a23║   　布。不擇機而妄授乎。良由大乘器宇。一 開悟佛知
X31n0608_p0418a24║   　見後。心廣願深。同事 攝多。如宗門所謂但 問見諦
X31n0608_p0418b01║   　不問行李。二 乘定性之 機。遇之 罔諳。內秘外現。不
X31n0608_p0418b02║   　免責無戒定。是以 多生怨恨嫉妬也。以 上明因此
X31n0608_p0418b03║   　經最難信 解。諸佛所以 護念。藥王當知下。明因護
X31n0608_p0418b04║   　念其經。所以 護念持經之 人。其豈也謂以 佛智慧
X31n0608_p0418b05║   　功 德慈忍之 大。現在顯說。尚致怨嫉。況佛滅後。佛
X31n0608_p0418b06║   　所使遣行事 者。豈能獨以 己力 。為六 種法師。公 然
X31n0608_p0418b07║   　對眾。為人顯說耶。故必為已滅度之 釋迦。衣所覆
X31n0608_p0418b08║   　庇。及現在他方諸佛之 所護念也。是人有大下。謂
X31n0608_p0418b09║   　未來顯說之 人。因過現佛所護念。益顯己有三種
X31n0608_p0418b10║   　大力 也。大信 力 者。自信 己心成就慧身。有所聞法。
X31n0608_p0418b11║   　即自開解。不由他悟。是也。及志願力 者。如後文惟
X31n0608_p0418b12║   　願世 尊不以 為慮我等亦自欲得是真淨大法等。
X31n0608_p0418b13║   　是也。諸善根力 者。如前 文是諸人等已曾供 養十
X31n0608_p0418b14║   　萬億 佛等。是也。以 上明因佛加 。故己有力 。當知是
X31n0608_p0418b15║   　人下。明因己有力 。故感諸佛有加 庇之 事 。共宿。如
X31n0608_p0418b16║   　多寶佛分半座與釋迦共坐。經五 十小劫 者。是也。
X31n0608_p0418b17║   　又共宿。則 衣自覆。摩頭。見其護念。藥王在在下。明
X31n0608_p0418b18║   　因經與人為佛所護念故。若經及持經之 人所居
X31n0608_p0418b19║   　之 處。皆應起寶塔供 養也。在在。約經及人之 能在
X31n0608_p0418b20║   　言。處處。約經及人之 所在言。如後文諸聚落城邑
X31n0608_p0418b21║   　行處親近處僧 坊巷陌等。是也。經與人能在所在
X31n0608_p0418b22║   　之 地方。尚應起塔供 養。則 人與經。應以 如來供 養
X31n0608_p0418b23║   　而供 養者。宜矣。己有全 身舍利 。為後開寶塔見多
X31n0608_p0418b24║   　寶佛案。若人得見下。見塔致禮敬者。尚近阿耨菩
X31n0608_p0418c01║   　提。則 是人歡喜說法。須臾聞者。即得究竟無上正
X31n0608_p0418c02║   　等正覺無疑矣。此節申明上節。為下品伏案。下節
X31n0608_p0418c03║   　又申明當知是等皆近阿耨多羅三藐三菩提之
X31n0608_p0418c04║   　近字義。
X31n0608_p0418c05║   藥王多有人在家出家(至)當知是為增上慢者。
X31n0608_p0418c06║   　此節明佛雖善護念持經之 人。若人不得此教菩
X31n0608_p0418c07║   　薩之 經。則 亦不為諸佛所護念也。藥王多有下。不
X31n0608_p0418c08║   　得教菩薩法者也。故或在家。或出家。雖行檀等前
X31n0608_p0418c09║   　五 度菩薩道。而不得見聞此經。是闕般若波羅蜜
X31n0608_p0418c10║   　門。名為不善行也。若有得聞下。是得教菩薩法。乃
X31n0608_p0418c11║   　名善行者也。故以 其有最下之 眾生。求無上之 佛
X31n0608_p0418c12║   　道。但 一 得見聞此經。信 解受持。當知此人雖未疾
X31n0608_p0418c13║   　得阿耨菩提。則 亦近於阿耨菩提矣。藥王譬如下。
X31n0608_p0418c14║   　喻法疊申其善不善近不近之 義。有人。喻在家出
X31n0608_p0418c15║   　家行菩薩道之 人。渴謂口涸。乏 謂力 竭。求水。喻求
X31n0608_p0418c16║   　阿耨菩提。高原喻他經典 。穿鑿喻不善行。良以 他
X31n0608_p0418c17║   　經。雖詮菩提之 水。猶費修 證穿鑿。既費修 證。必經
X31n0608_p0418c18║   　多劫 。故喻猶見乾土。知其人得菩提之 水尚遠也。
X31n0608_p0418c19║   　此喻不得此經名不善行菩薩道者也。施功 下。喻
X31n0608_p0418c20║   　其善行。功 當作工。濕土喻此經。泥喻眾生。眾生本
X31n0608_p0418c21║   　有阿耨菩提之 佛知見。喻泥中之 水。謂善行菩薩
X31n0608_p0418c22║   　道者。由先於他經典 施修 證之 工。穿鑿不已。忽善
X31n0608_p0418c23║   　根成熟。一 但 迴頭轉腦。看見此經。開悟自家佛知
X31n0608_p0418c24║   　見後。遂行方便 。漸就四生六 道汙泥眾生。頓至涅
X31n0608_p0419a01║   　槃果海。如由濕土至泥。其人決定心知近於菩提
X31n0608_p0419a02║   　之 水也。問。此經頓教。奚云 漸至。既曰漸至。奚異他
X31n0608_p0419a03║   　經。答。他經即此經之 方便 門。但 閉而未開耳。一 開
X31n0608_p0419a04║   　則 漸至。不礙頓知也。問。准此經。何 以 得頓知決定
X31n0608_p0419a05║   　成佛義。答。我心大歡喜。我定當作佛。此依前 品得
X31n0608_p0419a06║   　決定知也。佛現前 滅後。凡有聞一 偈一 句一 念隨
X31n0608_p0419a07║   　喜者。皆得與授阿耨菩提記。此依當品。得決定知
X31n0608_p0419a08║   　也。地獄道之 提婆。授天王如來之 果記。畜生道之
X31n0608_p0419a09║   　龍女。即南行而成佛。此依後品。得決定知也。然則
X31n0608_p0419a10║   　新發意菩薩。不肯聲聞得記。是誣泥中之 無水也。
X31n0608_p0419a11║   　二 乘人不發心修 萬行度生成佛。是住 高原施功
X31n0608_p0419a12║   　也。今二 種人。皆得決定知矣。菩薩亦復下。法合喻
X31n0608_p0419a13║   　中渴乏 須水等文。申明不善行。若得聞解下。法合
X31n0608_p0419a14║   　喻中施功 不已等文。申明其善行。所以 下。徵釋。謂
X31n0608_p0419a15║   　所以 菩薩道必欲得此經。為善方者。何 也。以 一 切
X31n0608_p0419a16║   　菩薩道之 因行。阿耨菩提之 果記。皆屬於此經也。
X31n0608_p0419a17║   　此經開方便 下。正明皆屬之 義。謂一 大時教。無非
X31n0608_p0419a18║   　眾生成佛之 方便 門。但 尋常不記聲聞人作佛。乃
X31n0608_p0419a19║   　方便 門之 未開也。聲聞直聲聞。菩薩直菩薩。乃真
X31n0608_p0419a20║   　真實相之 未示也。今經法則 會三歸一 。方便 門開
X31n0608_p0419a21║   　矣。人則 即小成大。真實相示矣。此菩薩因行果德。
X31n0608_p0419a22║   　所以 皆屬此經也。是法華經藏下。展轉結明。謂前
X31n0608_p0419a23║   　示此經是諸佛秘要之 藏。今何 不秘。而反開耶。以
X31n0608_p0419a24║   　前 云 秘者。為此經藏深固幽遠無人能到 。此方便
X31n0608_p0419b01║   　品首。佛出定時。所以 歎一 切聲聞辟支佛所不能
X31n0608_p0419b02║   　知也。今佛教化下。謂前 云 不可分布妄授與人。今
X31n0608_p0419b03║   　何 不辭怨嫉。而反示真實相耶。以 前 云 不可分布
X31n0608_p0419b04║   　者。謂不可妄授與聲聞人也。今佛所教化。全 無聲
X31n0608_p0419b05║   　聞。皆是成就菩薩故。不惜其開其方便 之 門。示其
X31n0608_p0419b06║   　真實之 相也。此譬喻品首。與身子授記。所以 云 為
X31n0608_p0419b07║   　諸聲聞說大乘經。名妙蓮華。教菩薩法。藥草喻品
X31n0608_p0419b08║   　末。所以 云 今為汝等說最實事 。諸聲聞眾。皆非滅
X31n0608_p0419b09║   　度。汝等所行。是菩薩道。漸漸修 學。悉當成佛也。凡
X31n0608_p0419b10║   　此皆此經開方便 門。示真相處。藥王若有下。謂既
X31n0608_p0419b11║   　知此經。是教他成就菩薩。若有菩薩。聞而驚畏者。
X31n0608_p0419b12║   　即與疑阿難不當得記。諸新發意菩薩同也。既知
X31n0608_p0419b13║   　今所謂菩薩是真實相。昔所謂聲聞是方便 門。若
X31n0608_p0419b14║   　聲聞人。又聞而疑怖者。即與前 五 千退席生怨嫉
X31n0608_p0419b15║   　增上慢人。同也。此二 種人。或在家。或出家。雖行菩
X31n0608_p0419b16║   　薩道。乃名不善行者也。
X31n0608_p0419b17║   藥王若有善男子善女人(至)我還為說令得具 足。
X31n0608_p0419b18║   　上節明得不得。此經名善不善行。此節顓明其善
X31n0608_p0419b19║   　行而得其經。見品題法師之 所以 為法師也。藥王
X31n0608_p0419b20║   　若有下。標其善行。云 何 應說下。徵。入 如來室下。釋。
X31n0608_p0419b21║   　一 切眾生中大慈悲心。既是如來之 室。末世 說經
X31n0608_p0419b22║   　者。所以 與如來共宿也。柔和忍辱心。既是如來之
X31n0608_p0419b23║   　衣。末世 說經者。所以 為如來衣之 所覆也。一 切法
X31n0608_p0419b24║   　空。既是如來之 座。末世 說經者。所以 為如來手摩
X31n0608_p0419c01║   　其頭。肩所荷擔也。安住 是中下。所謂以 佛莊嚴。而
X31n0608_p0419c02║   　自莊嚴。有大信 力 。及志願力 。諸善根力 。為如來使。
X31n0608_p0419c03║   　如來所遣。行如來事 也。藥王我於下。謂不唯能說
X31n0608_p0419c04║   　法者。為佛所遣使。即能聽法。為內外護者。亦復所
X31n0608_p0419c05║   　遣使。行佛之 事 者也。初 遺化人。為能集眾之 會首。
X31n0608_p0419c06║   　重在集字。乃說法者。入 慈悲室之 所感。亦遣化比
X31n0608_p0419c07║   　丘下。次遣化人。為所集聽法之 四眾。重在聽信 等
X31n0608_p0419c08║   　字。乃說法者。著忍辱衣之 所感也。以 上能集所集。
X31n0608_p0419c09║   　皆內護也。若說法者下。三廣遣化人。為天龍等八
X31n0608_p0419c10║   　部之 外護。乃說法者。坐法空座之 所感也。皆以 化
X31n0608_p0419c11║   　言者。學問之 道。貴乎變化。遇逆順境。始不違逆也。
X31n0608_p0419c12║   　我雖在異國下。四佛親自現身。乃說法者。不懈怠
X31n0608_p0419c13║   　心之 所感也。以 上總明善行菩薩道者。得佛之 所
X31n0608_p0419c14║   　護念也。若於此經下。結成因善行故。能得此經。而
X31n0608_p0419c15║   　不忘失其句逗也。常不輕菩薩。臨欲終時。具 聞威
X31n0608_p0419c16║   　音王佛先所說法華經。二 十千萬億 偈。悉能受持。
X31n0608_p0419c17║   　案符于此。此上註義。是准前 節。照應而訓。然當節
X31n0608_p0419c18║   　本義。應須補之 。藥王若有下。謂說此經者。必具 四
X31n0608_p0419c19║   　行。始下得眾聽。上得佛護。名善行菩薩道也。一 切
X31n0608_p0419c20║   　眾生中等者。一 切眾生。節十二 類胎卵等。說法者。
X31n0608_p0419c21║   　慈能與彼之 樂。悲能拔彼之 苦。雖有從違。天地為
X31n0608_p0419c22║   　心。益載不計。故以 室言。然慈悲太煞。眾生不無不
X31n0608_p0419c23║   　知恩處。又當以 柔和忍辱而忍耐之 。忍服既久 。不
X31n0608_p0419c24║   　覺累身。故以 衣言。如是柔忍。苟不體會一 切法空。
X31n0608_p0420a01║   　不免終身懈怠。直須坐在法空以 當床榻。故以 座
X31n0608_p0420a02║   　言。一 切法。即世 間三科七大。及出世 間一 切法也。
X31n0608_p0420a03║   　安住 是中等者。謂將欲說法。先須安住 其心。在以
X31n0608_p0420a04║   　上三行中也。語云 。於汝安乎。安則 為之 。今取彼文。
X31n0608_p0420a05║   　不取彼義。以 凡為世 間君子小人。苟不安心為之 。
X31n0608_p0420a06║   　則 不免顧首顧尾。都做 不成。況出世 法。不安住 空
X31n0608_p0420a07║   　忍慈悲。則 不能感佛與眾生上下之 緣也。我於餘
X31n0608_p0420a08║   　國等者。見佛報應身雖滅。而佛法身常住 。故能用
X31n0608_p0420a09║   　神力 。而廣遣四眾八 部。為聽眾也。若說法者在空
X31n0608_p0420a10║   　閑等者。謂人見說法者。有時身不登座。口不談玄。
X31n0608_p0420a11║   　似 在空閑。然此空閑心合道妙。口雖不言。文彩已
X31n0608_p0420a12║   　彰。政是天龍側 耳諸佛現身之 時。所以 報化身佛
X31n0608_p0420a13║   　雖示迹異國。而法身佛與默時說之 。法師恒相見
X31n0608_p0420a14║   　也。故云 時時令說法者得見我身。前 云 我於餘國
X31n0608_p0420a15║   　更有異名。是也。若於此經下。古德暫時不在即同
X31n0608_p0420a16║   　死人之 謂也。我還為下。古德一 迴吃草去。驀鼻拽
X31n0608_p0420a17║   　將來之 謂也。應知此中現身。非謂現其報化身為
X31n0608_p0420a18║   　說。非為說文字章句。若但 見報化。是謂病眼見空
X31n0608_p0420a19║   　華也。但 說文字章句。是謂葛藤滿地也。此節通結
X31n0608_p0420a20║   　前 諸節。為現寶塔品以 去諸品伏案。
X31n0608_p0420a21║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0420a22║   欲捨諸懈怠應當聽此經是經難得聞信 受者亦難。
X31n0608_p0420a23║   　此品長行。共計五 節。初 二 兩節。自有頌文。此頌第
X31n0608_p0420a24║   　三節也。長文謂佛於三世 所說經典 無量。唯此經
X31n0608_p0420b01║   　於諸經中為最難信 解。欲捨下。不信 自心作佛。名
X31n0608_p0420b02║   　為懈怠。今欲捨其懈怠當聽此經者。以 此經所詮
X31n0608_p0420b03║   　不歷三無數劫 修 證。凡有經處。即有如來全 身之
X31n0608_p0420b04║   　塔。見塔致禮敬者。即得近於阿耨菩提。所以 此經
X31n0608_p0420b05║   　為難得而聞。信 者亦難有也。
X31n0608_p0420b06║   如人渴須水穿鑿於高原(至)近於佛智慧。
X31n0608_p0420b07║   　此頌第四節長文。如人下。頌喻文得水之 遠近。藥
X31n0608_p0420b08║   　王汝當知下。頌法合得菩提之 遠近。謂此經為深
X31n0608_p0420b09║   　經者。以 佛四十年前 所說諸聲聞法。皆是此經成
X31n0608_p0420b10║   　佛之 前 方便 門。今方便 門一 開。即見聲聞是菩薩
X31n0608_p0420b11║   　之 真實相故。謂此經為諸經王者。以 不得此經授
X31n0608_p0420b12║   　記成佛。諸經皆無其主 故。故曰。決了 聲聞法等。聞
X31n0608_p0420b13║   　已下。謂應當諦實思惟此經諸經。雖有王臣之 分。
X31n0608_p0420b14║   　而頓漸一 體。淺深一 貫。不致此經諸經有大小是
X31n0608_p0420b15║   　非之 分。聲聞菩薩有彼此尊卑之 辨。則 此人近於
X31n0608_p0420b16║   　諸佛之 智慧。而不遠矣。
X31n0608_p0420b17║   若人說此經應入 如來室(至)得見恒沙佛。
X31n0608_p0420b18║   　此頌第五 節長文。若人下。頌四行之 標文。大慈悲
X31n0608_p0420b19║   　下。頌四行之 釋文。若說此經下。長行無文。謂說此
X31n0608_p0420b20║   　經者。具 上四行。設過惡罵刀 杖之 害。能念佛忍。則
X31n0608_p0420b21║   　感佛萬億 土中。現身護庇。多劫 廣說。而無害也。若
X31n0608_p0420b22║   　我滅度下。頌具 四行感遣化之 文。六 句頌遣所集
X31n0608_p0420b23║   　之 眾。二 句頌遣能集為會首者。故曰我遣化四眾
X31n0608_p0420b24║   　等。又曰引導集之 等。若人欲加 惡下。謂既有能所
X31n0608_p0420c01║   　集眾。供 養聽法。若人嫉妬。復加 刀 杖瓦石者。佛又
X31n0608_p0420c02║   　遣化人。為之 作衛護也。以 上現身遣護說時。是護
X31n0608_p0420c03║   　利 他也。若說法之 人下。現身嘿時。說其忘失章句。
X31n0608_p0420c04║   　是護自利 也。若人具 是德下。謂持經者。具 前 四安
X31n0608_p0420c05║   　樂行之 德。不問說嘿二 利 。皆得見佛法身也。良由
X31n0608_p0420c06║   　此經詮顯生佛等具 法身。動 靜一 體故。人若在空
X31n0608_p0420c07║   　閑下。謂持經者。雖得通利 佛所說忘失之 章句。然
X31n0608_p0420c08║   　懼其有害。尚處空閑。不敢驟說。佛更遣天龍八 部。
X31n0608_p0420c09║   　作聽法眾。使其人分別 樂說。無有罣礙。又令聽眾
X31n0608_p0420c10║   　喜也。若親近下。動 勉 伏得此經。為弟子者具 因行
X31n0608_p0420c11║   　之 案。為後提婆品張本。隨順下。伏得此經。為弟子
X31n0608_p0420c12║   　者成果德之 案。為下見寶塔品張本。此一 品經。單
X31n0608_p0420c13║   　明教菩薩法一 句。前 半品教菩薩為弟子之 法。後
X31n0608_p0420c14║   　半品教菩薩為師傳之 法。下見寶塔一 品。單明佛
X31n0608_p0420c15║   　所護念一 句。見護念之 佛。具 三世 十方也。
X31n0608_p0420c16║   妙法蓮華經見寶塔品第十一
X31n0608_p0420c17║   　見寶塔者。序品光 中所見寶塔。乃使佛光 而見。宗
X31n0608_p0420c18║   　門所謂光 影門頭事 。為光 不透脫也。至是法之 漸
X31n0608_p0420c19║   　頓。皆會一 實人之 小大。皆得作佛。無一 剎一 塵不
X31n0608_p0420c20║   　為淨土。無一 偈一 句不是妙法。謂達可記。龍女可
X31n0608_p0420c21║   　佛。古今一 際。過現一 身故。過去多劫 之 寶塔。不假
X31n0608_p0420c22║   　佛光 。從地涌出。俾 眾親覩。則 昔光 影門頭事 。今皆
X31n0608_p0420c23║   　成實相而吾人與佛。等有法身。無三種光 二 種病
X31n0608_p0420c24║   　矣。故曰。見寶塔品。一 則 證上品在在處處若說若
X31n0608_p0421a01║   　讀。乃至若經卷所住 處。皆應起七寶塔。極令高廣
X31n0608_p0421a02║   　嚴飾。不須復安舍利 。此中已有如來全 身等文。一
X31n0608_p0421a03║   　則 證現在釋迦能顯說此經。既感過去佛同宿衣
X31n0608_p0421a04║   　覆。則 佛滅後。願持經者亦然。結完方便 品三世 十
X31n0608_p0421a05║   　方一 切諸佛法亦如是等文。故變上集佛。費佛許
X31n0608_p0421a06║   　多神力 智力 也。然唯重塔中以 大音聲普告四眾
X31n0608_p0421a07║   　數句。以 塔中數句。為後一 十六 品。若文與義之 源
X31n0608_p0421a08║   　本。故此品在北藏草字函 。名薩曇芬陀利 經。雖已
X31n0608_p0421a09║   　引證於題。其實義載悲華經。佛於寶藏如來發願。
X31n0608_p0421a10║   　取此娑婆穢土成佛。而寶藏如來以 芬陀利 華。譬
X31n0608_p0421a11║   　況佛之 悲願之 大。今佛度生成佛願果。於昔將欲
X31n0608_p0421a12║   　示滅。要眾發願。此土持經。使佛種不斷。故涌塔變
X31n0608_p0421a13║   　土集佛。以 囑累此經也。
X31n0608_p0421a14║   爾時佛前 有七寶塔(至)分身諸佛禮拜供 養。
X31n0608_p0421a15║   　爾時下。經家敘置有十科。初 敘塔之 高。一 由旬四
X31n0608_p0421a16║   　十里。五 百由旬則 塔高二 萬里也。縱廣下。敘塔之
X31n0608_p0421a17║   　大。二 百五 十由旬則 塔大一 萬里也。從地涌出之
X31n0608_p0421a18║   　地。表佛與眾生共有常住 之 心地。住 在空中之 空。
X31n0608_p0421a19║   　謂此心地無形無相。乃究竟涅槃常寂滅相終歸
X31n0608_p0421a20║   　於空之 空也。世 間之 地。既載華嶽而不重。振河海
X31n0608_p0421a21║   　而不洩。出世 真空心地。詎不能載二 萬里高一 萬
X31n0608_p0421a22║   　里大七寶塔乎。信 無疑矣。種種下。次總敘塔之 嚴
X31n0608_p0421a23║   　飾。五 千下。別 敘嚴飾有七項。一 欄楯。二 龕室。三幢
X31n0608_p0421a24║   　幡。四瓔珞。五 寶鈴。六 旃香。七幡葢。凡此皆以 七寶
X31n0608_p0421b01║   　合成也。高至下。上云 塔高五 百由旬。尚未知高止
X31n0608_p0421b02║   　何 地。此云 高至四天王宮。則 知自靈山頂。至四天
X31n0608_p0421b03║   　王宮。僅 二 萬里也。三十三天下。三敘供 奉塔之 天
X31n0608_p0421b04║   　龍八 部。皆是近於阿耨菩提之 人也。爾時寶塔下。
X31n0608_p0421b05║   　四敘不唯眼中見塔。而耳中亦聞塔中出大音聲
X31n0608_p0421b06║   　致讚歎也。讚歎有三。一 稱名。二 能以 下讚德。平等
X31n0608_p0421b07║   　大慧數句。一 照方便 品自證無上道大乘平等法
X31n0608_p0421b08║   　等之 文。二 照譬喻品為諸聲聞說大乘經名妙法
X31n0608_p0421b09║   　蓮華等文。然自方便 品。談至上品。有七種平等。約
X31n0608_p0421b10║   　法。有先三後一 權實之 平等。約人。有秘內外現小
X31n0608_p0421b11║   　大之 平等。約持誦經者。有一 偈乃至一 念隨喜。與
X31n0608_p0421b12║   　廣說全 部者。功 德之 平等。約授記。有不問多寡。皆
X31n0608_p0421b13║   　與阿耨菩提記之 平等。此照前 之 平等也。約後。則
X31n0608_p0421b14║   　有提婆與耶輸等。冤 親同得顯記之 平等。從地涌
X31n0608_p0421b15║   　出之 眾。有一 多平等。諸佛壽量。有法報化身延促
X31n0608_p0421b16║   　之 平等。故曰能以 平等大慧為大眾說等。三如是
X31n0608_p0421b17║   　下。即證真實。謂前 後七種平等。皆真實不虗也。爾
X31n0608_p0421b18║   　時四眾下。五 敘法會。得塔中出聲印讚。若見若聞。
X31n0608_p0421b19║   　皆喜己所得之 法真。而恠涌塔之 事 奇也。故曰見
X31n0608_p0421b20║   　大寶塔等。從座而起下。六 敘由塔住 在虗空故皆
X31n0608_p0421b21║   　起立合掌却住 一 面。亦欲昇於虗空也。爾時有菩
X31n0608_p0421b22║   　薩下。七敘當機。欲除人己之 疑。而請問於佛也。當
X31n0608_p0421b23║   　機名大樂說者。無礙辨中。有樂說無礙辨。謂具 此
X31n0608_p0421b24║   　辨者。始能說而無懈。然樂說與藥王同行八 萬人
X31n0608_p0421c01║   　中一 人。上品明三世 之 持經。非藥王之 耆宿。不足
X31n0608_p0421c02║   　以 因。此品會十方三世 而付囑。非具 大樂說者。不
X31n0608_p0421c03║   　足以 請。請有二 義。一 以 何 下。問寶塔為何 因緣從
X31n0608_p0421c04║   　地而出。二 又於下。問凡為塔者。非置佛舍利 。即安
X31n0608_p0421c05║   　置諸經。經與舍利 。何 會言語。故曰世 尊以 何 因緣
X31n0608_p0421c06║   　等。爾時佛告下。八 敘佛答當機。謂塔中非舍利 與
X31n0608_p0421c07║   　經。乃是過去久 滅度多寶佛之 全 身。在其塔中。故
X31n0608_p0421c08║   　會做 聲。此逕應上品此中已有如來全 身不須復
X31n0608_p0421c09║   　安舍利 之 文。此先答第二 問也。菩薩處胎經第二
X31n0608_p0421c10║   　卷。全 身舍利 品說一 形法云 。此大地種。厚八 十四
X31n0608_p0421c11║   　萬億 里。地下有風。風下有水。水下有火。火下有沙。
X31n0608_p0421c12║   　沙有金剛 剎。各各厚八 十四萬億 里。諸佛全 身。盡
X31n0608_p0421c13║   　在彼金剛 剎中。乃至云 有法皷世 界。厚八 十四萬
X31n0608_p0421c14║   　億 里。過去億 千萬佛。皆留舍利 。彼土舍利 。我亦有
X31n0608_p0421c15║   　分。非一 非二 。不住 一 處。亦非不住 。周旋往來。光 相
X31n0608_p0421c16║   　具 足。示現教化。是知多寶佛之 全 身舍利 。皆在金
X31n0608_p0421c17║   　剛 剎及法皷世 界。從地涌出也。其佛下。次答第一
X31n0608_p0421c18║   　問。謂寶塔來之 因緣。由多寶佛因中。曾發大願。即
X31n0608_p0421c19║   　成佛後。身雖在塔。亦願聽此經。讚說此經之 佛之
X31n0608_p0421c20║   　善。涌塔現前 。而作證明也。此逕應上品諸佛世 尊
X31n0608_p0421c21║   　從昔以 來之 所守護之 文。彼佛成道下。申明多寶
X31n0608_p0421c22║   　果不昧因也。其佛以 神下。申明多寶因常成果也。
X31n0608_p0421c23║   　大樂說今多寶下。結足答義。是時大樂下。九敘當
X31n0608_p0421c24║   　機躡答。申請願見多寶佛身。然此請非佛力 加 被
X31n0608_p0422a01║   　不能。故曰以 如來神力 等。佛告大樂下。十敘佛答
X31n0608_p0422a02║   　當機。謂多寶佛現身。要合彼深重願也。其深願者。
X31n0608_p0422a03║   　要現在說法之 報身佛。與十方分處之 化身佛。同
X31n0608_p0422a04║   　會集一 處。多寶佛始出現也。此完方便 品所謂三
X31n0608_p0422a05║   　世 十方一 切諸佛法亦如是之 言。及完為眾生開
X31n0608_p0422a06║   　示悟入 佛之 知見之 義也。其三世 者。多寶屬過去
X31n0608_p0422a07║   　佛。釋迦為現在佛。身子等授記名未來佛。釋迦分
X31n0608_p0422a08║   　身。為十方佛故。其重願者。要三世 十方報化身佛。
X31n0608_p0422a09║   　同據向上法身平等無冤 親之 理性。而授有冤 親
X31n0608_p0422a10║   　人之 果記也。大樂說我分身下。謂多寶佛深重之
X31n0608_p0422a11║   　願如彼。汝之 所請又如此。則 是我釋迦分身諸佛
X31n0608_p0422a12║   　在十方者。亦合當集於此也。大樂說白佛下。謂我
X31n0608_p0422a13║   　但 請過去一 佛相見。而得現在十方諸佛相見。則
X31n0608_p0422a14║   　亦是我等之 深重願也故曰我等亦願等。
X31n0608_p0422a15║   爾時佛放白毫二 光 (至)諸佛如來徧滿其中。
X31n0608_p0422a16║   　爾時下。經家敘置有十科。初 敘釋迦佛欲己十方
X31n0608_p0422a17║   　化身佛來集故放光 。見東方國土與佛。有五 百萬
X31n0608_p0422a18║   　億 那由他恒河沙之 數也。彼諸國土下。次敘照見
X31n0608_p0422a19║   　化身佛土之 莊嚴。唯淨無穢也。無數千萬下。三敘
X31n0608_p0422a20║   　照見化身佛之 法眷。唯大乘菩薩。無小乘聲聞也。
X31n0608_p0422a21║   　徧張下。四敘照見彼國依正圍葢。皆寶為幔網也。
X31n0608_p0422a22║   　彼國諸佛下。五 敘照見化身佛及菩薩。皆以 說法
X31n0608_p0422a23║   　為政事 也。上品云 。我千萬億 土。現淨堅固身。於無
X31n0608_p0422a24║   　量億 劫 。為眾生說法。至此益信 矣。南西北方下。六
X31n0608_p0422b01║   　敘一 方。以 例 其餘之 九方也。故曰南西北方等。爾
X31n0608_p0422b02║   　時十方下。七敘照見十方諸佛與菩薩。主 伴 重重。
X31n0608_p0422b03║   　皆欲以 化身。來報身佛處。供 養多寶佛也。我今應
X31n0608_p0422b04║   　往之 應。照前 今應當集之 應時。娑婆下。八 敘十方
X31n0608_p0422b05║   　分身諸佛。欲來此土。以 佛神力 。忽然變穢為淨也。
X31n0608_p0422b06║   　其變穢成淨有十科。一 變瑠璃為地。二 變寶樹。三
X31n0608_p0422b07║   　金繩界道。四無聚落等諸相。五 燒大寶香。六 天華
X31n0608_p0422b08║   　布地。七寶幔覆上。八 懸諸寶鈴。九唯留此會。十移
X31n0608_p0422b09║   　置天人於他土。以 上敘第一 變實報莊嚴土也。此
X31n0608_p0422b10║   　上本淨。不須更變。為諸新得記者言變。故變文中。
X31n0608_p0422b11║   　不敘無有地獄等言。良以 諸新得記者。初 未開悟
X31n0608_p0422b12║   　佛知見時。即淨見穢。如淨名身子之 所見。今既開
X31n0608_p0422b13║   　悟。見穢為淨。如螺髻梵王之 所見也。是時諸佛上。
X31n0608_p0422b14║   　九敘十方分身諸佛各與侍 者至報土。寶樹下師
X31n0608_p0422b15║   　子座上趺坐。各有安置也。如是展轉下。十敘十方
X31n0608_p0422b16║   　變土。雖廣且大。不能容受釋迦佛一 方之 分身。況
X31n0608_p0422b17║   　能容餘九方之 分身。此見釋尊應化之 多也。以 起
X31n0608_p0422b18║   　下文第二 第三之 變土也。各帶侍 者。為下文遣使
X31n0608_p0422b19║   　問訊之 案。吾人能讀誦此經。不須作觀。即見大千
X31n0608_p0422b20║   　世 界。無一 剎一 塵不是佛矣。時釋迦牟尼下。謂釋
X31n0608_p0422b21║   　迦佛欲盡容受所餘九方之 分身佛故。次於娑婆
X31n0608_p0422b22║   　三千大千華藏世 界海外。復變凡聖同居土。為實
X31n0608_p0422b23║   　報莊嚴土也。故曰八 方各更變等。惟其變凡成聖。
X31n0608_p0422b24║   　變穢成淨故。校初 變文中。敘無有地獄等言。此可
X31n0608_p0422c01║   　見佛實報莊嚴土中。元 無六 凡穢也。亦以 瑠璃下。
X31n0608_p0422c02║   　同初 變之 文。可知。目真鄰他云 石山。摩訶目真鄰
X31n0608_p0422c03║   　陀云 大石山。鐵圍山亦有大小。用圍小千大千世
X31n0608_p0422c04║   　界者。其山皆鐵成也。須彌云 妙高。七寶所成也。通
X31n0608_p0422c05║   　為下。謂因無諸山海所隔。此凡聖同居土。與上實
X31n0608_p0422c06║   　報莊嚴土。通同為一 淨土具 莊嚴也。釋迦牟尼佛
X31n0608_p0422c07║   　為諸佛當來下。第三於凡聖同居土外。變方便 有
X31n0608_p0422c08║   　餘土。為實報土。為釋迦未來世 餘國作佛之 分身
X31n0608_p0422c09║   　佛坐也。故云 復於八 方各更變等。爾時東方下。但
X31n0608_p0422c10║   　結第二 變土。容盡釋迦正東一 方所分之 身也。如
X31n0608_p0422c11║   　是次第下。通結由三變淨土如容盡釋迦十方所
X31n0608_p0422c12║   　分之 身也。爾時一 一 方下。第二 第三變土時。每云
X31n0608_p0422c13║   　二 百萬億 等。今合兩個二 百萬億 。云 四百萬億 那
X31n0608_p0422c14║   　由他也。經文再 變土。為容受十方分身。第三變土。
X31n0608_p0422c15║   　既云 為諸佛當來坐故。當來者未來也。則 容受三
X31n0608_p0422c16║   　世 分身矣。義表竪窮三際。橫徧十方。皆由佛與眾
X31n0608_p0422c17║   　生等。有常住 真心之 所變現。經云 。汝身汝心。外道
X31n0608_p0422c18║   　山河。虗空大地。咸是妙明真心妙明中所現物。初
X31n0608_p0422c19║   　佛於菩提樹下。三七思惟。正思惟眾生到 此田地。
X31n0608_p0422c20║   　奈眾生有目不覩。有耳不聞。說到 四十年後。至說
X31n0608_p0422c21║   　此經。以 三周法雨。潤開聾瞽。各見授記。至此品中。
X31n0608_p0422c22║   　變土集佛。無非驗明開示悟入 佛之 知見。見我釋
X31n0608_p0422c23║   　迦一 佛分身有如是之 多。國土有如是之 廣。神力
X31n0608_p0422c24║   　有如是之 自在。可謂有眼始得見華藏界。有耳始
X31n0608_p0423a01║   　得聞舍那聲矣。惟其始得。不免業習初 乾。尚見土
X31n0608_p0423a02║   　有。更變佛從外來。迨提婆耶輸等并記龍女立地
X31n0608_p0423a03║   　成佛。新得記者各發願以 弘經。得安樂之 勝行。舊
X31n0608_p0423a04║   　所化眾俱 從地而涌出。證久 遠之 壽量。則 清淨法
X31n0608_p0423a05║   　身之 佛。絕無彼此色相可見。而常寂光 明之 土。即
X31n0608_p0423a06║   　三變而無變矣。而後乃知讀誦受持此經者。淨智
X31n0608_p0423a07║   　妙圓。體常虗寂。具 佛無量之 功 德。故談壽量後。分
X31n0608_p0423a08║   　別 其功 德。有一 念隨喜六 根清淨之 不同。引常不
X31n0608_p0423a09║   　輕。結證因中持經之 曠。迹現神通力 。囑累果上說
X31n0608_p0423a10║   　法之 大業。而唯佛與佛一 大事 因緣。本末究盡。始
X31n0608_p0423a11║   　無餘蘊矣。此經中會集諸佛之 大宗也。問。序品放
X31n0608_p0423a12║   　光 曰眉間。今直云 白毫一 光 。何 也。答。眉間表無位 。
X31n0608_p0423a13║   　由聲聞人以 有餘涅槃為真。故以 無位 破其執也。
X31n0608_p0423a14║   　今聲聞人。既皆成菩薩。通身及土。無非白毫一 光 。
X31n0608_p0423a15║   　故不用眉間言有無也。問。三變土中。既皆移置天
X31n0608_p0423a16║   　人。又奚云 諸天寶華徧布其地。答。寶華似 天華。不
X31n0608_p0423a17║   　必諸天所布。或大乘菩薩為天人。非尋常可移置
X31n0608_p0423a18║   　者。此經不云 乎唯惡此會眾。豈此會中。無天龍八
X31n0608_p0423a19║   　部乎。問。佛心無處不慈悲。何 於天人言移置耶。答。
X31n0608_p0423a20║   　以 佛龍女記提婆。事 異于常。慮天人障深難信 。生
X31n0608_p0423a21║   　謗墮苦。故權移置。至神力 品。仍令聞其國名娑婆。
X31n0608_p0423a22║   　佛名釋迦。經名妙法。以 種其善根。是移置者。乃所
X31n0608_p0423a23║   　以 為佛之 大慈悲也。問。一 物何 能分無量之 身。答。
X31n0608_p0423a24║   　佛三無數劫 。以 大願力 。於十二 類眾生中。修 菩薩
X31n0608_p0423b01║   　行。受無量身。迨至成佛。則 從前 一 切類身。皆成佛
X31n0608_p0423b02║   　身。是故其身隨願而多。況吾人夢中一 念。尚現無
X31n0608_p0423b03║   　量人境。佛為大覺至尊。神力 智力 。一 為無量。無量
X31n0608_p0423b04║   　為一 。乃其常理。不足恠也。華嚴經云 。一 切諸佛。於
X31n0608_p0423b05║   　一 念中。悉能示現無量世 界。不可言說種種佛身。
X31n0608_p0423b06║   　此足證其分身也。又云 。一 切諸佛。於一 念中。悉能
X31n0608_p0423b07║   　示現無量世 界種種莊嚴無數莊嚴。此足證變淨
X31n0608_p0423b08║   　土也。問變土集佛。何 以 必待多寶佛塔出現。答。多
X31n0608_p0423b09║   　寶佛現。見過去佛不滅。佛分坐塔中唱滅。見現在
X31n0608_p0423b10║   　佛不生。發願持經。見新受記未來成佛者。雖劫 長
X31n0608_p0423b11║   　果遠。一 持經。即證不生不滅之 理。而與三世 佛等。
X31n0608_p0423b12║   　所謂皆已成佛道。不須更成也。問。會分身。變淨土。
X31n0608_p0423b13║   　徒有廣大玄言。人多不見。果實事 乎。抑幻術乎。答。
X31n0608_p0423b14║   　准唯識論。皆八 個識相應智品實德所成。非幻法
X31n0608_p0423b15║   　也。論云 。此四智品。雖皆徧能緣一 切法。而用有異。
X31n0608_p0423b16║   　謂鏡智品。現自受用身淨土相。持無漏種。平等智
X31n0608_p0423b17║   　品。現他受用身淨土相。成事 智品。能現變化身及
X31n0608_p0423b18║   　土相。以 上與經分身變土相合。毫髮無異。觀察智
X31n0608_p0423b19║   　品。觀察自他功 能過失。雨大法雨。破諸疑網。利 樂
X31n0608_p0423b20║   　有情。此與經集分身。變淨土說。向後一 十六 品經。
X31n0608_p0423b21║   　同而無異。准論證經。皆出世 間真實理事 。豈虗誕
X31n0608_p0423b22║   　哉。唯是吾人身世 。皆八 識所變相見二 分。起我法
X31n0608_p0423b23║   　二 執。從始至終。唯業轄絆。不能變化。凡遇佛言。皆
X31n0608_p0423b24║   　誣為幻妄。不知諸佛既能轉識成智。一 切變現。非
X31n0608_p0423c01║   　為煩惱。皆合涅槃妙德也。又論云 。如是法身。有三
X31n0608_p0423c02║   　相別 。一 自性身。謂諸如來真淨法界。離相寂然。絕
X31n0608_p0423c03║   　諸戲論。具 無邊際真常功 德。是一 切法平等實性。
X31n0608_p0423c04║   　亦名法身。大功 德法所依止故。論此段是明寂光
X31n0608_p0423c05║   　土法身佛。無能所分合也。二 受用身有二 種。一 自
X31n0608_p0423c06║   　受用。謂諸如來三無數劫 。修 集無量福慧資糧。乃
X31n0608_p0423c07║   　至云 恒自受用廣大法樂。此同經中釋迦之 自身
X31n0608_p0423c08║   　也。二 他受用。謂諸如來由平等智。示現微妙淨功
X31n0608_p0423c09║   　德身。居純淨土。為十地菩薩。轉正法輪。決眾疑網
X31n0608_p0423c10║   　等。此同經中釋迦十方之 分身也。三變化身。謂諸
X31n0608_p0423c11║   　如來由成事 智。變現無量。居淨穢土。為未登地菩
X31n0608_p0423c12║   　薩二 乘異生。稱彼機宜。現通說法。令獲利 樂。此同
X31n0608_p0423c13║   　四十年前 所說諸經之 釋迦也。
X31n0608_p0423c14║   是時諸佛各在寶樹下(至)諸佛遣使亦復如是。
X31n0608_p0423c15║   　是時諸佛下。大般若第五 百七十三經云 。三世 如
X31n0608_p0423c16║   　來。同在一 處。自性清淨。無漏界攝。若一 若異。不可
X31n0608_p0423c17║   　思議。准是。則 諸分身佛。同一 報體。如金不博金。故
X31n0608_p0423c18║   　各坐寶樹下。而不相到 。皆遣侍 者下。謂分身佛之
X31n0608_p0423c19║   　與釋尊。雖同一 報體。不妨有彼此應化之 形。如鏡
X31n0608_p0423c20║   　照鏡。雖各不相到 。而光 光 相攝。故順世 諦。遣使齊
X31n0608_p0423c21║   　華而問訊也。般若所謂若一 若異不可思議者也。
X31n0608_p0423c22║   　如我辭下。遣使以 病惱為辭者。病約身言。惱約心
X31n0608_p0423c23║   　言。順堪忍世 界人情體。諺云 。事 不害理。從俗 可也。
X31n0608_p0423c24║   　論云 。示有微苦相應也。彼某甲者。分身佛各教侍
X31n0608_p0424a01║   　者。向釋迦代 稱己名之 辭。此可見分身佛不必皆
X31n0608_p0424a02║   　名釋迦也。華嚴謂。佛每一 世 界。有四百億 十千名。
X31n0608_p0424a03║   　前 品謂異國作佛更有異名也。與欲者同欲也。謂
X31n0608_p0424a04║   　三變淨土中諸分身佛。同欲開多寶佛塔。滿深重
X31n0608_p0424a05║   　願也。
X31n0608_p0424a06║   爾時釋迦牟尼佛(至)佛欲以 此妙法華經付囑有在。
X31n0608_p0424a07║   　爾時下。牒其十方來儀 。皆聞下。牒其諸佛使命。即
X31n0608_p0424a08║   　從下。謂佛上副 分身。與欲下。順四眾願欲。即去地
X31n0608_p0424a09║   　在空。以 指開塔也。一 切四眾下。謂佛起四眾不敢
X31n0608_p0424a10║   　上視也。於是下。謂佛以 右指。開七寶塔。以 表開方
X31n0608_p0424a11║   　便 門也。出大小。謂開塔戶之 聲。有如開大城門之
X31n0608_p0424a12║   　關鎻聲也。即時一 切下。謂塔戶方便 門既開。則 見
X31n0608_p0424a13║   　過去佛如入 禪定。表示真實相也。華嚴第六 十八
X31n0608_p0424a14║   　經。鞞瑟胝羅居士。得菩薩解脫。名不般涅槃際。知
X31n0608_p0424a15║   　十方三世 一 切如來。除為調伏眾生。畢竟無有佛
X31n0608_p0424a16║   　般涅槃者。故一 開旃檀塔戶。即次第見過去七佛。
X31n0608_p0424a17║   　乃至一 念頓見百千億 那由他不可說不可說世
X31n0608_p0424a18║   　界微塵數佛。准彼。多寶佛實滅而不滅。無怪矣。又
X31n0608_p0424a19║   　聞下。謂不唯見佛。且聞其言讚釋迦。而趣其快說
X31n0608_p0424a20║   　法華也。其快說有二 義。一 歎其說得快活。序品至
X31n0608_p0424a21║   　法師品。是也。一 催 其作速快說。此品至法會告終。
X31n0608_p0424a22║   　是也。故曰我為聽是經等。爾時四眾下。謂四眾見
X31n0608_p0424a23║   　聞生喜。皆興供 養於二 佛也。初 塔未開。天等供 養。
X31n0608_p0424a24║   　表外護也。今塔開已。四眾供 養。表內護也。此所謂
X31n0608_p0424b01║   　若有見塔供 養者。皆得近阿耨菩提也。爾時多寶
X31n0608_p0424b02║   　下。謂多寶佛知釋迦佛將欲涅槃。故入 塔中。分半
X31n0608_p0424b03║   　座與同坐也。即時下。謂現在佛果。依過去佛命。入
X31n0608_p0424b04║   　塔中而跏趺也。然分座有三義。一 證上品有能廣
X31n0608_p0424b05║   　說此經者。與如來共宿衣覆之 言不虗也。二 表究
X31n0608_p0424b06║   　竟涅槃常寂滅相終歸於空。而空非斷滅之 空。乃
X31n0608_p0424b07║   　有不滅者有。使大眾肯發願以 持經也。三為記提
X31n0608_p0424b08║   　婆佛龍女。其事 太奇。非與過去佛同座而說。則 人
X31n0608_p0424b09║   　難信 也。爾時大眾下。謂大眾見二 佛在塔。塔在空
X31n0608_p0424b10║   　中。與己相去之 遠。故求佛以 神力 接眾亦處虗空。
X31n0608_p0424b11║   　得相近以 聞法也。譬喻品謂。若我但 以 神力 及智
X31n0608_p0424b12║   　慧力 。捨於方便 。眾生不能以 是得度。今明眾生既
X31n0608_p0424b13║   　能以 是得度。故捨於方便 。而但 用神力 及智慧力
X31n0608_p0424b14║   　也。即時釋迦下。眾生以 佛神力 得度也。以 大音聲
X31n0608_p0424b15║   　下。眾生以 佛智力 得度也。以 廣說妙法。屬智慧力
X31n0608_p0424b16║   　故。然佛求廣說妙法。獨以 娑婆國土為言者。娑婆
X31n0608_p0424b17║   　是釋尊發心得果本土。事 詳悲華經中。此土雖云
X31n0608_p0424b18║   　極惡。而利 根眾生亦盛。有肯發願修 此經者。校他
X31n0608_p0424b19║   　土成佛。亦極快也。今正是時者。時字逕應化成喻
X31n0608_p0424b20║   　品如來自知涅槃時到 之 時。結完方便 品諸佛如
X31n0608_p0424b21║   　來時乃說之 之 時。如來不久 下。謂佛欲涅槃。經欲
X31n0608_p0424b22║   　人持。四眾新得記者。苟不蚤發願以 持經。則 將此
X31n0608_p0424b23║   　經。付囑從地涌出舊所化之 眾也。然舊所化六 萬
X31n0608_p0424b24║   　恒沙等眾。尚未涌出。故但 云 有在。嗚呼。云 如來不
X31n0608_p0424c01║   　久 涅槃者。明佛難常住 於世 也。云 妙法付囑有在
X31n0608_p0424c02║   　者。明此經不容易分布妄授與人。務 交付得所也。
X31n0608_p0424c03║   　然此數句。必涌塔變土。集佛分座。而後說者。以 妙
X31n0608_p0424c04║   　法難說。而人難信 難解也。故下偈中。獨以 難字發
X31n0608_p0424c05║   　揮。為後諸品源也。
X31n0608_p0424c06║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0424c07║   聖主 世 尊雖久 滅度(至)在在所往常為聽法。
X31n0608_p0424c08║   　此頌長文第一 節。長文雖分四節。獨重末節數句。
X31n0608_p0424c09║   　故節末節。而發頌端。聖主 下。謂以 多寶久 滅度之
X31n0608_p0424c10║   　聖主 。業已不須妙法身處塔中。可以 不必遠來。而
X31n0608_p0424c11║   　尚為法來。是分應安逸者。為法而反不惜乎勞 止
X31n0608_p0424c12║   　也。故曰雖久 滅等。諸人下。謂四眾既稱諸人。則 知
X31n0608_p0424c13║   　尚未成佛。校多寶為法為要緊。而身且現在佛前
X31n0608_p0424c14║   　此塔中。遠來為至便 。而不精勤 為法。是職當勇 進
X31n0608_p0424c15║   　者。而反善於自寬也。此佛下。應長行果德之 文。彼
X31n0608_p0424c16║   　佛下。應長行因行之 文也。
X31n0608_p0424c17║   又我分身無量諸佛(至)以 是方便 令法久 住 。
X31n0608_p0424c18║   　此頌長文第二 第三兩節。初 十二 句。應爾時佛放
X31n0608_p0424c19║   　白毫一 光 起。至我今應往娑婆世 界等文。次二 十
X31n0608_p0424c20║   　二 句。應三變淨土及第三節之 終。又我下。承上頌
X31n0608_p0424c21║   　言。謂不唯過去一 佛為法而來。又我釋尊分身之
X31n0608_p0424c22║   　佛多如恒沙。而一 來聽法。並 見多寶佛故。故各捨
X31n0608_p0424c23║   　土眾及供 養事 。無非令法久 住 也。為坐下。謂我釋
X31n0608_p0424c24║   　迦因為坐分身佛故。用神通力 。移置天人。變穢令
X31n0608_p0425a01║   　淨。俾 分身諸佛。各各坐寶樹之 下。如清淨池中。蓮
X31n0608_p0425a02║   　華之 盛開為莊嚴。則 色相可愛也。其寶下。謂分身
X31n0608_p0425a03║   　佛多光 大。如夜極闇時。然大炬火。其照耀天地可
X31n0608_p0425a04║   　樂也。身出下。謂分身佛香妙徧。眾生蒙薰者不勝
X31n0608_p0425a05║   　其喜。如大風吹小樹枝。難以 言其趣也。以 是下。謂
X31n0608_p0425a06║   　多寶之 來。分身之 集。淨土之 變。凡此皆十方三世
X31n0608_p0425a07║   　諸佛。令法久 住 之 方便 也。華藏莊嚴世 界海。宛在
X31n0608_p0425a08║   　目中。壽量品我此土安隱案伏於此。
X31n0608_p0425a09║   告諸大眾我滅度後(至)一 切天人皆應供 養。
X31n0608_p0425a10║   　此頌長文第四節。略其開塔者。以 既見真實相。不
X31n0608_p0425a11║   　論開方便 門也。告諸下十四句。雙標持說二 門。正
X31n0608_p0425a12║   　應塔中以 大音聲普告四眾等文。護持約自利 言。
X31n0608_p0425a13║   　讀說約利 他言。具 六 種法師義。謂佛滅後。誰能持
X31n0608_p0425a14║   　說此經。對佛自誓。即同久 滅度多寶佛之 師子吼。
X31n0608_p0425a15║   　即為多寶與釋迦所集分身佛之 所知也。諸佛子
X31n0608_p0425a16║   　下十六 句。單申明持者。不但 為諸佛所知。即為供
X31n0608_p0425a17║   　養三世 十方佛矣。若說此經下四句。單申明說者。
X31n0608_p0425a18║   　不但 供 養諸佛。即為見三世 十方佛之 所以 為佛
X31n0608_p0425a19║   　矣。諸善男子下四句。結成對佛自誓。誨其諦思。佛
X31n0608_p0425a20║   　所以 必欲大眾發願。然後以 此經囑累其人者。以
X31n0608_p0425a21║   　佛滅後。能持說此經。實為難事 也。此為難事 一 句。
X31n0608_p0425a22║   　引起下文二 十餘行難不難之 校核。文則 不出持
X31n0608_p0425a23║   　說二 門。義在不出神通智慧二 事 。皆以 餘經。與此
X31n0608_p0425a24║   　經相對校也。諸餘經典 下。標起說餘經智力 神力
X31n0608_p0425b01║   　可及者。為餘經難而易。此經易而難。有六 番也。若
X31n0608_p0425b02║   　校下。須彌難以 手接。大千難以 足動 。今皆不難者。
X31n0608_p0425b03║   　餘經所詮神通。人易信 也。若立下。有頂為色界究
X31n0608_p0425b04║   　竟處。與無色界空無邊處相隣。最難以 立。彼處天
X31n0608_p0425b05║   　人。多厭色歸空。不能聞法。亦最難說經。今皆不難
X31n0608_p0425b06║   　者。餘經所詮智慧之 力 。或易信 也。若佛滅後下。此
X31n0608_p0425b07║   　經不假接須彌動 大千之 神通。立有頂說餘經之
X31n0608_p0425b08║   　智慧。直令讀說者。知舉手低 頭處。皆已成訖佛道。
X31n0608_p0425b09║   　不須更修 其誰能說。而其誰能信 哉。故曰是則 為
X31n0608_p0425b10║   　難。此雙以 餘經神力 智力 。單校讀說此經者為難。
X31n0608_p0425b11║   　故宜發願一 也。假使有人下。空無形相。難以 手把。
X31n0608_p0425b12║   　空既被把。難更游行。今皆不難者。餘經所詮之 神
X31n0608_p0425b13║   　通。人或易信 也。於我滅後下。此經不假把虗空游
X31n0608_p0425b14║   　行之 神通。但 能自書。及使人書持。則 究竟涅槃。常
X31n0608_p0425b15║   　寂滅相。佛與大眾。已同住 於空中矣。此單以 餘經
X31n0608_p0425b16║   　神力 。單校護持此經為難。故宜發願二 也。若以 大
X31n0608_p0425b17║   　地下。大地難置足甲。即置亦難升於梵天。今皆不
X31n0608_p0425b18║   　難者。餘經所詮之 神力 也。佛滅度下。此經不假置
X31n0608_p0425b19║   　地上天之 神力 。但 暫時讀說。則 已三變淨土。移置
X31n0608_p0425b20║   　天人於他方。其誰能信 哉。故曰是則 為難。此單以
X31n0608_p0425b21║   　餘經神力 。單校讀說此經為難。故宜發願三也。假
X31n0608_p0425b22║   　使劫 燒下。乾草極易著火。劫 燒非常火所同。入 中
X31n0608_p0425b23║   　不燒為不難者。餘經所詮之 神通也。我滅度下。此
X31n0608_p0425b24║   　經不用擔乾草入 劫 燒不焚之 神力 。但 能自持。為
X31n0608_p0425c01║   　一 人說。則 大眾見劫 盡大火所燒時。我此土安隱
X31n0608_p0425c02║   　矣。此單以 餘經神力 。雙校持說此經為難。故宜發
X31n0608_p0425c03║   　願四也。若持八 萬下。八 萬法藏。及十二 部經。一 人
X31n0608_p0425c04║   　為難持。即持亦難說。即說亦難令聽者得六 通。今
X31n0608_p0425c05║   　皆不難者。餘經所詮。說者聽者。神力 智力 也。於我
X31n0608_p0425c06║   　滅下。此經不假如上說聽得通之 力 。但 能令聽受
X31n0608_p0425c07║   　者。一 問其義。即父母所生肉眼等之 六 根。不用修
X31n0608_p0425c08║   　證。已護清淨矣。此雙以 餘經智力 神力 。單校聽問
X31n0608_p0425c09║   　此經者為難。故宜發願五 也。若人說法下。說法令
X31n0608_p0425c10║   　一 人得阿羅漢果。具 大神通。尚難。況令千萬億 等
X31n0608_p0425c11║   　眾生得果具 通。為不難者。餘經所詮。神力 智力 。極
X31n0608_p0425c12║   　廣且大者也。於我滅下。此經不須八 萬四千等法
X31n0608_p0425c13║   　藏之 多。神力 智力 之 廣且大。但 能奉持。一 念隨喜。
X31n0608_p0425c14║   　須臾聞之 。即得究竟阿耨菩提。況從法會出。展轉
X31n0608_p0425c15║   　傳至第五 十人。一 念隨喜功 德。已勝於供 養四百
X31n0608_p0425c16║   　萬億 等六 趣眾生。滿八 十歲。復令得四果。算數譬
X31n0608_p0425c17║   　喻所不能及矣。此以 餘經神智。單校奉持此經者
X31n0608_p0425c18║   　為難。故宜發願六 也。我為佛道下。單約護持者。結
X31n0608_p0425c19║   　回此為難事 一 句。謂如上校核。獨以 持說此經為
X31n0608_p0425c20║   　難者。以 國土雖無量。說法雖無數。始終唯有此經。
X31n0608_p0425c21║   　為第一 之 難持也。故末世 持者。不名持經。即名持
X31n0608_p0425c22║   　諸佛之 身矣。諸善男子下。雙約佛滅後持說二 門。
X31n0608_p0425c23║   　結回宜發大願一 句。故曰誰能受持讀誦等。此經
X31n0608_p0425c24║   　難持下。謂由經之 第一 難持。而末世 暫持者。亦為
X31n0608_p0426a01║   　第一 難得。故暫持者。即感佛與諸佛歡喜而難賞
X31n0608_p0426a02║   　也。是則 勇 猛下。謂佛滅後。於此經雖曰暫持。其實
X31n0608_p0426a03║   　則 為勇 猛精進。則 名持戒行頭陀行之 抖擻也。亦
X31n0608_p0426a04║   　即為疾得阿耨菩提之 無上佛道也。則 為即得二
X31n0608_p0426a05║   　句。為龍女速至菩提之 案。以 上明持經者得果之
X31n0608_p0426a06║   　速。能於來世 下一 十二 句。明持經者植因之 大。為
X31n0608_p0426a07║   　提婆品張本。是真佛子住 淳善地。冥 顯釋迦因中
X31n0608_p0426a08║   　為國王采果拾薪等役。是諸天人世 間之 眼。冥 顯
X31n0608_p0426a09║   　提婆因中為仙 人傳法之 迹。於恐畏世 下四句。照
X31n0608_p0426a10║   　法師品中說經者之 利 益也。
X31n0608_p0426a11║   妙法蓮華經提婆達多品第十二
X31n0608_p0426a12║   　提婆達多云 天授。謂乞天授與也。斛飯王世 子。如
X31n0608_p0426a13║   　來堂弟。阿難親兄 也。據餘經。是累劫 魔害佛法者。
X31n0608_p0426a14║   　據悲華寶積二 經。乃實助 成我釋尊之 功 德者。故
X31n0608_p0426a15║   　述其往劫 為師之 事 。以 授記也。上品彰佛果上之
X31n0608_p0426a16║   　迹。明佛分身隨願而多。此品彰佛因中之 迹。明大
X31n0608_p0426a17║   　願由師所教而成。故授其記。以 酬其恩。此所謂能
X31n0608_p0426a18║   　以 平等大慧。與大眾說也。
X31n0608_p0426a19║   爾時佛告諸菩薩(至)精勤 給侍 令無所乏 。
X31n0608_p0426a20║   　爾時下。總標求此經之 迹。於多下。別 釋無量劫 求
X31n0608_p0426a21║   　經。而多分迹為國王也。求法華云 無懈倦。對上品
X31n0608_p0426a22║   　諸人云 何 不勤 為法而言。發願求無上菩提云 不
X31n0608_p0426a23║   　退轉。對上品此為難事 宜發大願而言。然法華即
X31n0608_p0426a24║   　無上菩提能詮之 文。無上菩提即法華所詮之 理。
X31n0608_p0426b01║   　以 上并約智度言。為欲滿足下。謂因智度而並 勤
X31n0608_p0426b02║   　行其六 度也。六 度攝於檀施一 度故曰勤 行布施
X31n0608_p0426b03║   　等。於菩提云 無退轉。於布施云 無悋惜。正見國王
X31n0608_p0426b04║   　無懈倦處。以 菩提果覺名。檀等因行名故。象馬下。
X31n0608_p0426b05║   　外財。頭目下。內財。時世 下。謂時壽短。捨內外財。人
X31n0608_p0426b06║   　或能之 。世 壽既長。王能捨其國位 者。以 重妙法。重
X31n0608_p0426b07║   　於為國也。委正。當作委政。謂以 治國政事 。委付太
X31n0608_p0426b08║   　子。而並 命擊鼓。宣求法之 勅 令也。誰能下。出所宣
X31n0608_p0426b09║   　令之 辭。時有下。奉勅 令而至之 人。若不下。仙 人要
X31n0608_p0426b10║   　君以 踐終身給走之 令。王聞下。行果。顧其令言。采
X31n0608_p0426b11║   　果則 上樹。汲水則 下澗。拾薪則 登山。設食則 充 庖。
X31n0608_p0426b12║   　凡此皆給走之 事 也。以 一 身兼 數役。晝間可謂辛
X31n0608_p0426b13║   　苦矣。而夜間尤不得暇。或以 身為床。則 任其從橫。
X31n0608_p0426b14║   　或以 身為座。則 隨其左右。如此奉事 經千歲而身
X31n0608_p0426b15║   　心無倦者。為妙法之 難得也。現前 諸新得記者。顧
X31n0608_p0426b16║   　奉事 我釋尊。校國王之 於仙 人為何 如。而尚不發
X31n0608_p0426b17║   　願以 持經乎。
X31n0608_p0426b18║   爾時世 尊欲重宣此義而說偈言。
X31n0608_p0426b19║   我念過去劫 為求大法故(至)今故為汝說。
X31n0608_p0426b20║   　阿私云 無比。食化志。在樹曰果。在地曰蓏。張宴曰。
X31n0608_p0426b21║   　有核曰果。無核曰蓏。周禮云 。共野果蓏之 薦。註。果
X31n0608_p0426b22║   　桃李之 屬。蓏瓜瓞之 屬。餘照長文可解。
X31n0608_p0426b23║   佛告諸比丘爾時王者(至)若在佛前 蓮華化生。
X31n0608_p0426b24║   　佛告下。會明今昔。由提婆下。述成法利 。歸功 於師。
X31n0608_p0426c01║   　成提婆之 因行也。悲華經。佛為寶海梵志。在寶藏
X31n0608_p0426c02║   　如來前 。發願極大。有一 裸形梵志。名亂 想可畏。亦
X31n0608_p0426c03║   　願佐 佛。成其因行。隨佛在處。凡內外財。一 切求索。
X31n0608_p0426c04║   　滿其六 波羅蜜。俟 佛成道已。願為弟子。聞法獲記。
X31n0608_p0426c05║   　爾時寶海。即稱裸形。是己無上道伴 。任其求索皆
X31n0608_p0426c06║   　施。實無罪分。以 故一 切經中。凡云 冤 害佛者。皆名
X31n0608_p0426c07║   　提婆達多。然餘經多述求索頭目等緣。是為佛滿
X31n0608_p0426c08║   　足檀等前 五 波羅蜜。唯此經以 傳法言。是兼 滿般
X31n0608_p0426c09║   　若波羅蜜也。故知彼經云 裸形梵志。定是調達。竺
X31n0608_p0426c10║   　法護譯。時有仙 人。為時有梵志。與悲華合。告諸四
X31n0608_p0426c11║   　眾下。授其果記。以 謝其恩。提婆云 天授。成佛亦號
X31n0608_p0426c12║   　天王。果不昧因。名稱其實也。周稱皇帝為天王。世
X31n0608_p0426c13║   　界名天道者。意天道無親。常與善人也。現在滅後。
X31n0608_p0426c14║   　皆以 三乘法度生得果者。天王佛之 本願也。佛告
X31n0608_p0426c15║   　諸比丘下。謂佛滅後人。能於此品。信 而不疑。則 果
X31n0608_p0426c16║   　感有三。一 生佛前 常聞此經。二 生人天受樂。三蓮
X31n0608_p0426c17║   　華化生(大寶積第二 十八 經。佛告淨無垢菩薩云 。善男子。若無提婆達多善知識者。終不得
X31n0608_p0426c18║   　知如來具 有無量功 德。乃至云 過去五 百生中。處處提婆示現。作冤 家事 。顯佛無量功 德。而諸愚人不善
X31n0608_p0426c19║   　取義。墮三惡道。提婆達多善修 無量諸勝功 德。親近諸佛。宿植德本。心向大乘。近於阿耨多羅三藐三菩
X31n0608_p0426c20║   　提。入 大乘論說。提婆達多。是大寶伽 羅菩薩。為遮眾生起逆罪故。示現作業。墮於地獄。若果佛怨。云 何 而
X31n0608_p0426c21║   　得世 世 相值。如二 人行。東西各去。步步轉遠。豈得為伴 。准此則 知一 切經中。凡言提婆達多事 迹。皆順力
X31n0608_p0426c22║   　示現。助 成佛道。非真為冤 家也。亦他山之 石。可以 攻玉。不善人善人之 資義耳)。
X31n0608_p0426c23║   於時下方多寶世 尊(至)於海教化其事 如是。
X31n0608_p0426c24║   爾時智積菩薩以 偈讚曰。
X31n0608_p0427a01║   大智德勇 徤化度無量眾(至)令速成菩提。
X31n0608_p0427a02║   文殊師利 言我於海中唯常宣說妙法華經。
X31n0608_p0427a03║   　於時下。上三節。佛為四眾不發願持經故。敘其遠
X31n0608_p0427a04║   　因。明人能以 法為重。雖國王不惜其尊。四眾比國
X31n0608_p0427a05║   　王之 發願。顧何 如。人能以 身為輕。雖地獄不辭其
X31n0608_p0427a06║   　苦。大眾校提婆之 持經。顧何 如。此節恐四眾謂。調
X31n0608_p0427a07║   　達雖能地獄持經而得記。然天王之 樂。尚未現證。
X31n0608_p0427a08║   　而地獄之 苦。尤難實受。故難於發願也。如此則 皆
X31n0608_p0427a09║   　智有所積滯。而不通達清淨實相。立地成佛之 旨。
X31n0608_p0427a10║   　故假智積菩薩趣多寶迴本土。而發起文殊說經
X31n0608_p0427a11║   　度龍女。現前 立地成佛。以 證妙法得果之 極易。俾
X31n0608_p0427a12║   　四眾信 得及眾生本來是佛。只在善說法。如文殊
X31n0608_p0427a13║   　者。一 加 點化耳。如是則 娑婆雖弊惡。校地獄猶為
X31n0608_p0427a14║   　堪忍。眾生雖上慢。比龍女猶為法器。有何 不可持
X31n0608_p0427a15║   　說此經。而難於發願乎。故記提婆後。有龍女成佛
X31n0608_p0427a16║   　之 事 。為此品中之 大義。故說此品後。即有持品諸
X31n0608_p0427a17║   　菩薩而發願也。白多寶下。智積表權智。見諸四眾
X31n0608_p0427a18║   　不發願。謂徒來此會。即以 權而趣寶佛歸本土之
X31n0608_p0427a19║   　實也。釋迦牟尼下。佛留智積。以 待文殊者。文殊表
X31n0608_p0427a20║   　本智。謂智積不可因四眾滯于發願之 迹。便 欲以
X31n0608_p0427a21║   　權歸本。此間除不發願者外。自有根本智如文殊
X31n0608_p0427a22║   　師利 者。可以 證明持經得果之 易。故曰此有菩薩
X31n0608_p0427a23║   　名文殊等。爾時文殊下。此土說此經之 法主 也。俱
X31n0608_p0427a24║   　來下。同文殊傳法一 類之 眾也。法主 云 坐千葉蓮
X31n0608_p0427b01║   　華。法眾云 坐寶蓮華。亦優 曇鉢訓大寶青蓮華義。
X31n0608_p0427b02║   　從於下。主 伴 所來之 方也。詣靈鷲下。諸佛會集之
X31n0608_p0427b03║   　所也。問。序品文殊答彌勒 後。未見云 往龍宮。今奚
X31n0608_p0427b04║   　從彼涌出。答。汝謂龍宮在婆婆本界耶。在餘世 界
X31n0608_p0427b05║   　耶。曰。固在本界。曰。龍宮既在娑婆。靈山至於龍宮。
X31n0608_p0427b06║   　如人前 堂行至裏室。總在家中。奚用先示往相。華
X31n0608_p0427b07║   　嚴十通品。菩薩第六 無體性。無動 作。往一 切佛剎。
X31n0608_p0427b08║   　智神通云 。菩薩聞極遠無數不可說世 界中佛名
X31n0608_p0427b09║   　即自見身在彼佛所禮敬求法。經於多劫 。不曾動
X31n0608_p0427b10║   　其本處。況在娑婆之 龍宮。可執往來相乎。又問。龍
X31n0608_p0427b11║   　雖八 部之 一 。亦畜道所攝。三變土中。既云 無有三
X31n0608_p0427b12║   　途。今奚又有龍畜。况天人可移。龍奚不移。答。三變
X31n0608_p0427b13║   　土中。唯後二 變。云 無地獄鬼畜。初 變土中。曾無其
X31n0608_p0427b14║   　說。業已訓之 。何 得忘耶。況經既云 唯留此會眾。聞
X31n0608_p0427b15║   　一 偈一 句一 念隨喜者。皆與其記。豈娑竭龍王十
X31n0608_p0427b16║   　地菩薩位 中人。不如一 念隨喜者。反不留而移置
X31n0608_p0427b17║   　實報莊嚴土外耶。即移置三變土外。以 文殊之 神
X31n0608_p0427b18║   　通。不能自彼而來於此耶。迦葉盡神力 白推。欲擯
X31n0608_p0427b19║   　文殊。便 現百千萬億 文殊。豈直在鷲峯。不徧在龍
X31n0608_p0427b20║   　宮及一 切處耶。以 上照此有菩薩名文殊師利 案。
X31n0608_p0427b21║   　修 敬下。照可與相見案。智積菩薩問下。謂龍宮卑
X31n0608_p0427b22║   　濕。非說法之 地。龍性憍慢。非受教之 機。其被化者
X31n0608_p0427b23║   　難多也。故曰仁往龍宮等。文殊師利 言下。謂善說
X31n0608_p0427b24║   　法者。不擇其地。善度生者。不問其機。故地愈卑而
X31n0608_p0427c01║   　法化愈廣。機愈憍而得道愈速。故曰其數無量等。
X31n0608_p0427c02║   　且待下。謂心口既難稱記。少待自當證知也。文殊
X31n0608_p0427c03║   　來儀 。自海而空。自空而山。自山而至佛前 。自修 敬
X31n0608_p0427c04║   　二 佛後。而與智積相慰問。何 等次第哉。所言未竟
X31n0608_p0427c05║   　下。事 符其言也。此諸菩薩下。證知文殊之 化也。具
X31n0608_p0427c06║   　菩薩下。謂機雖分於小大。人皆歸於一 實。故菩薩
X31n0608_p0427c07║   　之 大機。皆各論說其六 度之 行本。聲聞之 小機。亦
X31n0608_p0427c08║   　各說其本行也。今皆下。謂今經既會權歸實。聲聞
X31n0608_p0427c09║   　雖是小機。皆修 行大乘之 法空義也。文殊師利 謂
X31n0608_p0427c10║   　智積下。謂前 云 自當證知者。其事 如是也。智積菩
X31n0608_p0427c11║   　薩以 偈下。晉譯偈止四句。云 至仁慧無量。化海眾
X31n0608_p0427c12║   　寶數。唯為露聖旨。分別 說其意。前 二 句。當本譯前
X31n0608_p0427c13║   　一 行。後二 句。當本譯後一 行。今會彼釋此。則 本譯
X31n0608_p0427c14║   　後一 行是讚前 起後之 辭。謂大智文殊。其智勇 故。
X31n0608_p0427c15║   　敢入 龍宮而說法。其德徤故。說法久 而所化之 眾
X31n0608_p0427c16║   　多。今我固及見也。演暢下。謂眾多我見。法尚未知。
X31n0608_p0427c17║   　惟露其聖旨。為我分別 之 。仁在龍宮。所演暢法。還
X31n0608_p0427c18║   　是唯闡一 乘實相。廣導眾生。不假久 修 。而立地速
X31n0608_p0427c19║   　成菩提耶。抑小大分別 。先開三乘。為聲聞之 本。後
X31n0608_p0427c20║   　暢一 乘。以 漸而修 大乘之 空義乎。故文殊答云 。我
X31n0608_p0427c21║   　於海中等。謂即先三後一 。正是我常說妙法也。
X31n0608_p0427c22║   智積問文殊師利 言(至)却住 一 面以 偈讚曰。
X31n0608_p0427c23║   深達罪福相(至)我闡大乘教度脫苦眾生。
X31n0608_p0427c24║   　此節下節。并應上節論說妙法一 句。智積下。承上
X31n0608_p0428a01║   　我於海中唯常宣說妙法蓮華經為問。以 法而求
X31n0608_p0428a02║   　人也。此經甚深下。法也。頗有眾生下。求人也。文殊
X31n0608_p0428a03║   　師利 言下。引己所常化為答。是以 人而證法也。娑
X31n0608_p0428a04║   　竭羅云 鹹海。女謂非男子也。年始八 歲。齒幼也。智
X31n0608_p0428a05║   　慧利 根。德長也。善知眾生下。釋成智慧。於剎那頃
X31n0608_p0428a06║   　下。釋成利 根。能至菩提一 句。結足答義。智積菩薩
X31n0608_p0428a07║   　言我見下。以 餘經權漸。校此經頓成菩提。為不信
X31n0608_p0428a08║   　也。謂以 妙法之 希有。得善說與能行成佛。固當生
X31n0608_p0428a09║   　信 。以 積德之 能仁。校初 心之 幼女。遲速不能無疑。
X31n0608_p0428a10║   　故云 不信 此女等。方便 品所謂不退諸菩薩。亦復
X31n0608_p0428a11║   　不能知。是也(註謂遲速不能無疑者。若信 速。則 疑釋迦為無智慧利 根矣。若信 遲。則 疑
X31n0608_p0428a12║   　龍女剎那時發心。惡能頓超釋迦多剎哉。其實文殊敘龍女文中。亦且有釋迦之 積德在。何 也。知眾生根
X31n0608_p0428a13║   　行下。得機生熟之 總持。諸佛下。得法深秘之 授受。深入 禪定。為觀機生熟也。了 達諸法。謂了 三即達一 也。
X31n0608_p0428a14║   　剎那發心。始覺也。得不退轉等。始覺即同於本覺。所以 四辨具 。而四無量心滿也。赤子。詩云 。如保 赤子。心
X31n0608_p0428a15║   　誠求之 。謂慈念十二 類生。如自己所生之 孩提。功 德具 足。謂凡佛果位 中。六 度四攝四無畏十八 不共法
X31n0608_p0428a16║   　等皆具 足。所謂大圓滿。覺也。三覺既滿。故心中念。口中演。都是一 乘微妙廣大之 法。無二 三乘也。慈悲仁
X31n0608_p0428a17║   　讓。約與人交接言。志意和雅。約資稟標緻言。此雖述龍女之 德。其實明持經者之 儀 軌也。見龍女年雖幼
X31n0608_p0428a18║   　而亦同釋尊無量劫 積功 累德不異矣。然智積不信 。非不信 其具 德。但 不信 其彼此長幼遲速也。殊不知
X31n0608_p0428a19║   　為菩薩之 妙用。為懈怠眾生故。示久 遠成佛。為精進眾生故。說頓成其佛。若然者。安知釋迦於他方世 界。
X31n0608_p0428a20║   　遇精進者。不同龍女示頓成乎。又安知龍女不是為激發諸新得記者。畏娑婆世 界弊惡。不肯發願持經。
X31n0608_p0428a21║   　而示現乎。觀三千大千世 界。如芥子許者。報恩經謂。迦葉佛為比丘時。釋迦佛為蝨。提婆達多為蚤。在比
X31n0608_p0428a22║   　丘衣中擾害。比丘約曰。凡我作務 時。任汝跳嚙。入 定時。俱 願止息。蝨即奉教。蚤獨違約。比丘因不得定。將
X31n0608_p0428a23║   　衣火焚。蚤蝨俱 斃。以 蚤蝨身〔此〕芥子。小大恰相類也。佛劫 海中。為化一 類蚤蝨眾生。捨其身命如此)。言
X31n0608_p0428a24║   　論未訖下。文殊不答者。以 有龍女為證也。偈云 深
X31n0608_p0428b01║   　達等者。龍女畜道。罪相也。菩提果覺。福相也。能信
X31n0608_p0428b02║   　龍女成佛。是深達罪福同一 實相。而光 明之 性。徧
X31n0608_p0428b03║   　照於十方也。此約能證。以 顯般若之 德。微妙下。約
X31n0608_p0428b04║   　所證。以 顯法身之 德。法身無相。故曰微。不妨具 相
X31n0608_p0428b05║   　好莊嚴。故曰妙淨。天人下。即法身明報化身。顯解
X31n0608_p0428b06║   　脫德。謂由法身微故。天人所以 戴仰。報身妙故。龍
X31n0608_p0428b07║   　神所以 恭敬。化身淨故。一 切眾生所以 無不宗奉。
X31n0608_p0428b08║   　此龍女以 己深達徧照之 般若。讚佛三德。而破執
X31n0608_p0428b09║   　權漸者之 滯迹。應上所謂智慧利 根也。又聞下。請
X31n0608_p0428b10║   　佛證明。已知成佛。應上得至菩提。具 三寶三覺義。
X31n0608_p0428b11║   　成菩提佛寶。闡大乘法寶。脫苦眾生僧 寶。佛寶自
X31n0608_p0428b12║   　覺。法寶覺他。僧 寶則 滿覺也(度脫苦眾生一 句。有諷刺義。謂凡不信 自
X31n0608_p0428b13║   　心成佛。專疑他人者。是苦眾生也)。
X31n0608_p0428b14║   時舍利 弗語龍女言(至)一 切眾會默然信 受。
X31n0608_p0428b15║   　時舍利 弗下。智積不信 。由文殊之 言。身子不信 。由
X31n0608_p0428b16║   　龍女又聞成菩提之 自言也。故云 汝謂不久 等。不
X31n0608_p0428b17║   　久 即速義。對下懸曠看。所以 下。徵釋。謂所以 汝云
X31n0608_p0428b18║   　成道。我云 難信 者。何 也。以 汝女身垢穢。校釋梵等
X31n0608_p0428b19║   　清淨。非是法器故也。況佛道懸遠廣大。經劫 之 多。
X31n0608_p0428b20║   　積行之 全 。然後乃成乎。此以 以 佛道懸曠等言。足
X31n0608_p0428b21║   　成云 何 能得無上菩提。又女人下。覆明女身垢穢
X31n0608_p0428b22║   　非是法器(超日月三昧經。上度比丘不信 長者女慧施成佛云 。淨修 四等四禪。乃升梵天。
X31n0608_p0428b23║   　婬恣無節。故為女人。勇 猛少欲。乃得帝釋。雜惡多能。故為女人。十善具 足。尊敬三寶。孝奉二 親。謙順長年。
X31n0608_p0428b24║   　乃得魔王。輕慢不順。毀失正教。故為女人。行菩薩道慈愍羣萌。供 養三尊先聖師父。乃作轉輪聖王。慝態
X31n0608_p0428c01║   　不淨。故為女人。具 無量德。五 處本無。無三趣想。乃得成佛。性著色慾。情淖態慝。身口意異。故為女人等。又
X31n0608_p0428c02║   　大寶積三十八 經云 。舍利 子。若有女人。為轉輪王帝釋梵王自在天。無有是處。轉女身已。出世 作佛。斯有
X31n0608_p0428c03║   　是處。然身子不信 龍女。上度不信 慧施。元 有所聞於佛。非自己臆見也。註引超日月三昧經。俾 見五 障所
X31n0608_p0428c04║   　以 為障。引大寶積經。俾 見身子不信 。非不信 。女身可轉男身作。佛第不信 龍女以 女身而當體速成佛也。
X31n0608_p0428c05║   　故結云 。云 何 女身速得成佛。以 故二 經皆以 轉女身成男子為言。然三〔時〕經但 受記慧施等五 百女人。過
X31n0608_p0428c06║   　十劫 後成佛。同名慧見如來。此經則 立地速成佛也)。爾時龍女下。獻珠以 示
X31n0608_p0428c07║   　疾成。破遲速相校之 滯迹也。故曰觀我成佛復速
X31n0608_p0428c08║   　於此。當時眾會下。變身以 示法器。破男女相校之
X31n0608_p0428c09║   　滯迹也。故曰忽然之 間變成男子(問菩薩處胎經。火燄世 界。無欲
X31n0608_p0428c10║   　佛。彼土人民。盡受女身。一 時七十二 萬億 女人。不轉男身。咸得成佛。此經既屬頓教大乘。反欲女轉男身
X31n0608_p0428c11║   　作佛。何 也。答彼一 世 界。此一 世 界。化法化儀 。各隨佛之 願耳。且彼世 界。全 無男子。女可作佛。不用言轉。此
X31n0608_p0428c12║   　既男女各形成佛。故用轉也)。具 菩薩行者。因行滿也。即往南方
X31n0608_p0428c13║   　等者。果德圓也。此證讚中又聞成菩提二 句。普為
X31n0608_p0428c14║   　十方等者。證讚中我闡大乘法一 句。爾時娑婆等
X31n0608_p0428c15║   　者。證讚中度脫苦眾生一 句。事 待其言。娑婆無垢
X31n0608_p0428c16║   　各獲果證。菩薩尊者。不由不信 。故曰智積舍利 等
X31n0608_p0428c17║   　默然信 受。良以 龍女由一 寶珠之 愛積於心。故遭
X31n0608_p0428c18║   　許多之 排難。智積身子由一 大智積於心。故枉許
X31n0608_p0428c19║   　多之 議論。佛前 四眾。苟能於未來世 。仰學龍女。恒
X31n0608_p0428c20║   　順智積身子。而恒順眾生以 持經。則 娑婆之 弊惡。
X31n0608_p0428c21║   　可化成三變之 淨土矣。何 則 。智積計著修 行劫 量
X31n0608_p0428c22║   　遲速之 不信 。龍女即恒順獻寶珠於佛。以 表修 因
X31n0608_p0428c23║   　布施在得其人。故一 念之 檀。即滿六 度。何 必無量
X31n0608_p0428c24║   　劫 積功 累德。然後為苦行哉。文殊謂龍女為智慧
X31n0608_p0429a01║   　者。見矣。以 寶珠表法愛。龍女最心重者今捨之 。則
X31n0608_p0429a02║   　處胎經所謂法性如大海。不說有是非。凡夫賢聖
X31n0608_p0429a03║   　人。平等無高下。惟在心垢滅。取證如反掌。龍女獻
X31n0608_p0429a04║   　珠。則 心垢滅矣。身子難以 女身。龍女即恒順變為
X31n0608_p0429a05║   　男子。難以 垢穢。即恒順往于南方無垢世 界。以 表
X31n0608_p0429a06║   　證果在善處於變化。則 五 障即等於法器。何 必釋
X31n0608_p0429a07║   　梵。然後始成菩提。文殊謂龍女為利 根者。見矣。問。
X31n0608_p0429a08║   　龍女成佛。何 不通名。答。經有三義。故不言名。一 准
X31n0608_p0429a09║   　起信 論。信 極真如者。離三種相。智積以 劫 歷久 近
X31n0608_p0429a10║   　為難。文殊不辨。示此經離言說相。身子以 男女垢
X31n0608_p0429a11║   　淨為難。龍女但 獻珠而不辨。示此經離心緣相。成
X31n0608_p0429a12║   　佛不云 某甲。示此經離名字相(大般若第五 百七十六 經。龍吉祥菩
X31n0608_p0429a13║   　薩云 。頗有能證菩提者不。妙吉祥曰。若無名姓施設語言。彼則 能證。又超日月三昧經云 。無取無捨乃號
X31n0608_p0429a14║   　為佛。亦無名號假有字耳)。二 顯經中前 後授記者。皆碌碌輩因
X31n0608_p0429a15║   　人成事 。言佛語故。非己智分。恐劫 長果遠。仍舊忘
X31n0608_p0429a16║   　而不信 。故不可不記其名號。及至成佛。則 丈 夫自
X31n0608_p0429a17║   　有冲天志。即釋迦亦說然燈佛實無有法於我矣。
X31n0608_p0429a18║   　三顯佛姨母及耶輸等六 千比丘尼。苟如龍女智
X31n0608_p0429a19║   　慧利 根。則 不憂色視佛。謂佛於授記中不記己名。
X31n0608_p0429a20║   　蚤已成訖佛矣。有茲三義。故龍女但 云 往無垢世
X31n0608_p0429a21║   　界成佛。不說名也。以 名與相皆是垢故。
X31n0608_p0429a22║   妙法蓮華經持品第十三
X31n0608_p0429a23║   　持謂受持。攝六 種法師三處分別 。六 種詳見法師
X31n0608_p0429a24║   　品。三處分別 者。此方他方周旋往返十方也。
X31n0608_p0429b01║   爾時藥王菩薩摩訶薩(至)種種供 養不惜身命。
X31n0608_p0429b02║   　爾時下。發願此方持者。藥王。法師品當機。大樂說。
X31n0608_p0429b03║   　寶塔品當機。作是下。安佛心也。我等下。遵佛命也。
X31n0608_p0429b04║   　後惡世 下。他人所畏也。一 畏善少。二 畏慢多。三畏
X31n0608_p0429b05║   　貪利 養。四畏增不善。五 畏遠解脫。六 畏不信 教。我
X31n0608_p0429b06║   　等當起下。人畏而己能忍也。讀誦下。一 讀。二 誦。三
X31n0608_p0429b07║   　持。四說。五 書寫。六 供 養。皆不惜身命而為之 者。以
X31n0608_p0429b08║   　見涌塔變土集佛。記調達佛龍女。皆由此經而出
X31n0608_p0429b09║   　生也(問動 云 持經。還是持前 三周之 法。以 為經乎。抑通持七卷乎。曰如斯則 有何 失。曰若但 持
X31n0608_p0429b10║   　前 三周法。直須法師一 品。作囑累足矣。又奚用見寶塔以 來許多事 乎。若通持全 部。則 其所教受持之 言。
X31n0608_p0429b11║   　及奉命願持之 語。豈盡應持乎。若持則 不過以 言語重持。言語似 亦贅疣矣。曰世 典 帝王大小臣工百姓。
X31n0608_p0429b12║   　一 動 一 語。猶在史記。言右史記事 。不謂之 書。則 謂之 詩皆可稱經。皆俾 人覽古知今。有益識見。況出世 上
X31n0608_p0429b13║   　上至尊典 誥。一 言一 動 。不可皆稱其經。而受持者乎。應知不唯持此一 部名妙法。即一 大藏經論。一 句一
X31n0608_p0429b14║   　偈。皆可持也。所以 然者。以 得此經。會權歸實。無往不是玅法。無往不是說吾人本具 日用尋常心之 性相
X31n0608_p0429b15║   　事 理體用之 妙故)。
X31n0608_p0429b16║   爾時眾中五 百阿羅漢(至)即於佛前 而說偈言。
X31n0608_p0429b17║   世 尊導師安隱天人我等聞記心安具 足。
X31n0608_p0429b18║   說是偈已白佛言(至)亦能於他方國土廣宣此經。
X31n0608_p0429b19║   　爾時眾中下。諸新得記者。發願他方持者。問。如何
X31n0608_p0429b20║   　不見舍利 弗等發願。答。富那記中。皆已暢明本迹
X31n0608_p0429b21║   　諸大弟子內秘外現。此方持經。其來久 矣。故不明
X31n0608_p0429b22║   　發願(大般若第五 百八 十經。舍利 子告滿慈于言。若聲聞獨覺乘。相應作意。皆能間雜大菩提
X31n0608_p0429b23║   　心。俱 名非理作意。乃至云 。是故菩薩。應作是念。貪嗔癡等。於大菩提。雖為障礙。而能隨順菩提資糧。於菩
X31n0608_p0429b24║   　提心。非極間雜。如二 乘等。以 貪嗔癡等。能令生死諸有相續。助 諸菩薩。引一 切智。謂諸菩薩方便 善巧起
X31n0608_p0429c01║   　諸煩惱。受後有身。作大饒益。依之 修 學六 度等。准此則 何 方持經。更妙於此方)。復有學
X31n0608_p0429c02║   　無學下。第二 三果人發願。亦往他方持者。問。授阿
X31n0608_p0429c03║   　難記中。止得二 千人。今何 云 八 千。答。法師品中。廣
X31n0608_p0429c04║   　記者附焉。爾時佛姨母下。波闍婆提云 大愛道。憍
X31n0608_p0429c05║   　曇彌云 尼眾主 。耶輸陀羅云 蓮華色。佛在俗 后也。
X31n0608_p0429c06║   　女僧 將欲發願持經。故先希記。問。如何 至此始與
X31n0608_p0429c07║   　其記。答。一 則 八 敬法。女眾不許越男僧 分。一 則 非
X31n0608_p0429c08║   　龍女成佛後。不唯女眾不自信 作佛。即智積等諸
X31n0608_p0429c09║   　菩薩。亦會生疑也。是以 在後與記。悲華經。佛姨母
X31n0608_p0429c10║   　元 為水神。愛佛願大。生生願為佛保 母。耶輸元 為
X31n0608_p0429c11║   　須彌山神。名善樂華。愛佛願重。生生願為佛婦。俱
X31n0608_p0429c12║   　求佛得道後各授記莂。故今與記。完昔願也。其授
X31n0608_p0429c13║   　記文。顯可知。
X31n0608_p0429c14║   爾時世 尊視八 十萬億 (至)在於他方遙見守護。
X31n0608_p0429c15║   　此眾發願。不計彼此。隨十方皆能持經者也。校上
X31n0608_p0429c16║   　二 節。此願最大。佛先曾對藥王。歎賞此眾。於諸佛
X31n0608_p0429c17║   　所。成就大願。愍眾生故。生此人間。即是未來成佛
X31n0608_p0429c18║   　之 人。故今不以 言告。唯以 目視。欲此眾忽忘己之
X31n0608_p0429c19║   　本願。勿 負佛之 所讚。故云 爾時世 尊視八 十萬等。
X31n0608_p0429c20║   　是諸下。敘具 其德。即從座起下。敘因佛以 目視。有
X31n0608_p0429c21║   　進退兩難之 意。謂進則 須佛有告勅 之 命。我當遵
X31n0608_p0429c22║   　命而廣宣。然佛默然無告。退則 又蒙佛目視。則 我
X31n0608_p0429c23║   　當云 何 也。時諸菩薩下。謂佛雖無告勅 之 語。我當
X31n0608_p0429c24║   　敬順佛目視之 意。并自滿其本願可也。便 於下。敬
X31n0608_p0430a01║   　順佛意也。世 尊我等下。自滿其願也。周旋十方。則
X31n0608_p0430a02║   　無處不到 也。往返十方。則 去而復來也。如是則 土
X31n0608_p0430a03║   　不定淨穢。人不辨於善惡。皆能令書寫讀誦解說
X31n0608_p0430a04║   　修 行此經。則 是無人不可教也。皆是下。謂我等願
X31n0608_p0430a05║   　雖如此。皆是佛之 威力 加 庇故。願佛在他方。遙見
X31n0608_p0430a06║   　守護也。此要佛踐法師品中之 約耳。雖然設佛在
X31n0608_p0430a07║   　他方不護。此願亦難行。故佛亦不便 付囑也。
X31n0608_p0430a08║   即時諸菩薩俱 同發聲而說偈言。
X31n0608_p0430a09║   惟願不為慮於佛滅度後(至)我等皆當忍。
X31n0608_p0430a10║   　偈謂佛待機四十年。而說此經。可謂慮之 熟矣。三
X31n0608_p0430a11║   　周法後。知涅槃時到 。又慮滅後人畏世 惡。不肯廣
X31n0608_p0430a12║   　說。蒙蔽眾生佛之 知見。故自法師品以 來。拳拳然
X31n0608_p0430a13║   　直勸 後世 能持經者發願。可謂慮之 長而且遠也。
X31n0608_p0430a14║   　而藥王樂說願此遺彼。諸新得記者願彼遺此。一
X31n0608_p0430a15║   　得一 失。果如其佛聖慮焉。今既有我等不問土之
X31n0608_p0430a16║   　彼此。皆願周旋。不問機之 利 鈍。皆願教令。則 佛之
X31n0608_p0430a17║   　慮。可以 釋矣。故曰惟願不為慮等。初 行頌長文。後
X31n0608_p0430a18║   　行申惡義。謂世 惡由于人。人惡在于三業。有諸無
X31n0608_p0430a19║   　智。意惡。惡口罵詈。口惡。加 刀 杖。身惡也。
X31n0608_p0430a20║   惡世 中比丘邪智心諂曲(至)好出我等過。
X31n0608_p0430a21║   　此申明上節有諸無智人一 句。而形容意業之 惡。
X31n0608_p0430a22║   　惡世 下。動 中意惡。或有下。靜中意惡。是人下。結明
X31n0608_p0430a23║   　靜中所以 為惡。上云 無智。此云 邪智。謂無正智。頗
X31n0608_p0430a24║   　有邪智。故其心不直而諂曲。道未得而云 得。增大
X31n0608_p0430b01║   　我慢也。阿練若云 無喧諍。山間林下之 謂。謂邪智
X31n0608_p0430b02║   　惡增。或有時居山林。著衲衣。形服似 是空閒。而心
X31n0608_p0430b03║   　則 喧諍。以 故自謂。己是修 行真道。而輕賤持經者。
X31n0608_p0430b04║   　在於人間。為貪著利 養。與白衣說法。為世 恭敬。如
X31n0608_p0430b05║   　六 通羅漢也。由此而知。是人心常懷惡。口常念俗 。
X31n0608_p0430b06║   　假名為阿練若。使人偏 信 己言。便 於好出我等之
X31n0608_p0430b07║   　過失。豈真正無喧雜哉。
X31n0608_p0430b08║   而作如是言此諸比丘等(至)皆當忍受之 。
X31n0608_p0430b09║   　此申明初 節惡口罵詈等一 句。形容口業之 惡。而
X31n0608_p0430b10║   　釋成好出我等過之 義。而作下。出其持經者貪利
X31n0608_p0430b11║   　之 過。彼自貪利 養。反輕持經者貪利 。自作下。出其
X31n0608_p0430b12║   　持經者求名之 過。常在下。好出過之 方所。毀謂背
X31n0608_p0430b13║   　有後言。國王大臣有權位 。能生殺人之 方所。婆羅
X31n0608_p0430b14║   　門居士有操行。能臧否人之 方所。餘比丘眾。能隨
X31n0608_p0430b15║   　世 人。易生炎涼之 方所。誹謗下。謂于上之 三方。其
X31n0608_p0430b16║   　人皆誹謗持經菩薩之 惡。誣為邪見人。說外道論
X31n0608_p0430b17║   　也。我等下。謂彼不知我等敬順佛意。悉忍彼惡口。
X31n0608_p0430b18║   　而反為斯輕褻之 言。云 汝等能忍。想是佛耶。我等
X31n0608_p0430b19║   　亦不辨而皆忍之 也。
X31n0608_p0430b20║   濁劫 惡世 中多有諸恐怖(至)皆當忍是事 。
X31n0608_p0430b21║   　濁劫 等者。上二 節。釋訖初 節惡世 義。此節釋初 節
X31n0608_p0430b22║   　恐怖義。照及如刀 杖者我等皆當忍二 句。形容其
X31n0608_p0430b23║   　身業之 惡。謂濁惡世 中。國王大臣等。皆受佛付囑。
X31n0608_p0430b24║   　應為持經者金湯。當無恐怖。而反令我等多有恐
X31n0608_p0430c01║   　怖者。以 膚受假名阿練若。諸惡鬼入 彼身心。故不
X31n0608_p0430c02║   　呵護。而反加 罵詈毀辱也。辱字含有加 刀 杖義。我
X31n0608_p0430c03║   　等敬信 下。謂彼雖持罵毀利 兵 。無能破我堅甲。而
X31n0608_p0430c04║   　忍此難事 也。我不愛下。轉釋為說是經等二 句。我
X31n0608_p0430c05║   　等下。轉釋我等敬信 佛等二 句。世 尊下。謂凡我等
X31n0608_p0430c06║   　所言。佛自當知。濁世 惡僧 。所以 滅我等者。以 彼未
X31n0608_p0430c07║   　開悟佛知見故。不知佛四十年前 所說三乘。皆佛
X31n0608_p0430c08║   　方便 隨宜。以 故見我等直說一 乘。不說有三。犯彼
X31n0608_p0430c09║   　所忌。故口則 惡罵。眉則 顰蹙。我等身則 被彼數數
X31n0608_p0430c10║   　見擯。離於塔寺矣。如是下。結初 節我等皆當忍一
X31n0608_p0430c11║   　句。謂如上眾惡。我等下念眾生。上念佛勅 。皆當忍
X31n0608_p0430c12║   　而不校也。
X31n0608_p0430c13║   諸聚落城邑其有求法者(至)佛自知我心。
X31n0608_p0430c14║   　此結初 節我等當廣說一 句。諸聚落下。躡上文言
X31n0608_p0430c15║   　謂彼惡僧 雖假聲勢 。擯我等。出離寺塔。我不以 彼
X31n0608_p0430c16║   　生退息。凡山野之 聚落。市朝之 城邑。有求法者。皆
X31n0608_p0430c17║   　到 其所。說佛所囑法也。我是下。照法師品如來所
X31n0608_p0430c18║   　遣使等文。我於下。照寶塔品多寶如來及與我身
X31n0608_p0430c19║   　所集化佛當知此義等文。
X31n0608_p0430c20║   
X31n0608_p0430c21║   妙法蓮華經知音卷第四